亦作“効駕”。試車。《禮記·曲禮上》：“君車将駕，則僕執策立於馬前，已駕，僕展軨效駕，奮衣由右上，取貳綏跪乘。” 孫希旦 集解：“跪乘者，君既未出，未敢依常而立，所以跪而乘之為敬也。然此是暫試，空左不嫌也。”一說，“效駕”謂告白車已駕妥。 鄭玄 注：“效駕，白已駕。” 孔穎達 疏：“效，白也，僕監視駕已竟而入白君道：‘駕竟。’”《韓非子·外儲說右下》：“ 造父 為 齊王 駙駕，渴馬服成，效駕圃中。” 陳奇猷 集釋：“效駕，猶言試車也。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“既而滅宿澄霞，登光辨色，式道執殳，展軨効駕。”
效駕是古代漢語中的專業術語，指對馬匹駕車能力的測試或考核，核心含義為檢驗馬匹是否具備拉車或駕車的實際能力。該詞由“效”（驗證、考核）和“駕”（駕車、拉車）組合而成，體現了古代對馬匹實用性能的重視。
據《周禮·夏官·校人》等古籍記載，“效駕”是周代官制中評估馬匹的重要環節，由“校人”（掌管馬政的官員）負責執行。具體流程包括讓馬匹實際拉動車輛，觀察其力量、耐力、馴服度及協調性，以此判斷其是否適合用于戰車、驿傳或貴族出行。這一制度反映了古代對畜力資源管理的系統化，也說明“效駕”不僅是技術測試，更是關乎禮儀、軍事和經濟活動的嚴肅考核。
從詞義演變看，“效駕”屬動賓結構，強調通過實踐驗證能力。隨着車戰退出曆史舞台和馬政變遷，該詞在現代漢語中已極少使用，僅見于研究古代典章制度或訓诂學的文獻中，但其體現的“實踐檢驗”理念仍具文化價值。
“效駕”是古代文獻中的特定用語，其含義在不同語境下有兩種主流解釋，具體分析如下：
一、詞義解釋
二、出處與争議
三、文獻中的運用 如南朝王融《三月三日曲水詩序》中“展軨効駕”，結合上下文更偏向“試車”之意，強調車馬整備後的正式使用。
兩種解釋均符合古代禮儀場景，需結合具體文本判斷。現代語境下該詞已罕用，多見于研究古籍時考據讨論。
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