亦作“効驾”。试车。《礼记·曲礼上》：“君车将驾，则僕执策立於马前，已驾，僕展軨效驾，奋衣由右上，取贰绥跪乘。” 孙希旦 集解：“跪乘者，君既未出，未敢依常而立，所以跪而乘之为敬也。然此是暂试，空左不嫌也。”一说，“效驾”谓告白车已驾妥。 郑玄 注：“效驾，白已驾。” 孔颖达 疏：“效，白也，僕监视驾已竟而入白君道：‘驾竟。’”《韩非子·外储说右下》：“ 造父 为 齐王 駙驾，渴马服成，效驾圃中。” 陈奇猷 集释：“效驾，犹言试车也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“既而灭宿澄霞，登光辨色，式道执殳，展軨効驾。”
效驾是古代汉语中的专业术语，指对马匹驾车能力的测试或考核，核心含义为检验马匹是否具备拉车或驾车的实际能力。该词由“效”（验证、考核）和“驾”（驾车、拉车）组合而成，体现了古代对马匹实用性能的重视。
据《周礼·夏官·校人》等古籍记载，“效驾”是周代官制中评估马匹的重要环节，由“校人”（掌管马政的官员）负责执行。具体流程包括让马匹实际拉动车辆，观察其力量、耐力、驯服度及协调性，以此判断其是否适合用于战车、驿传或贵族出行。这一制度反映了古代对畜力资源管理的系统化，也说明“效驾”不仅是技术测试，更是关乎礼仪、军事和经济活动的严肃考核。
从词义演变看，“效驾”属动宾结构，强调通过实践验证能力。随着车战退出历史舞台和马政变迁，该词在现代汉语中已极少使用，仅见于研究古代典章制度或训诂学的文献中，但其体现的“实践检验”理念仍具文化价值。
“效驾”是古代文献中的特定用语，其含义在不同语境下有两种主流解释，具体分析如下：
一、词义解释
二、出处与争议
三、文献中的运用 如南朝王融《三月三日曲水诗序》中“展軨効驾”，结合上下文更偏向“试车”之意，强调车马整备后的正式使用。
两种解释均符合古代礼仪场景，需结合具体文本判断。现代语境下该词已罕用，多见于研究古籍时考据讨论。
侒侒黯然失色案扤蚕妇承向传三过四大辇诋駡嘟嘟多口二簧鹅鸭行肺石风清飞矰浮满隔壁听鲠讦蛤蟹蛊惑人心杭好杭歹寒溼黑矟将军恒固化城花旦黄麾仗幻觉徽调甲絣嘉士棘句觉察聚沙看不清款叙连边疗贪卤地买路冒头妙悟冥灵木通难道说破曙轻蹺侵降任人摆布勝朝收刈蜀锦体识退躲退任微生物兀得乌集之众无颜色小业魔系戾