條衣的意思、條衣的詳細解釋

條衣的解釋

僧人所穿之衣，因其有九條至二五條之别，故名。清錢謙益《诰封安人熊母皮夫人墓志銘》：“以慈心度幽冥，以浄心求正受，固無事薙髮條衣作阿梨之形相；亦未嘗揚眉瞬目，效婆子之機緣。”

條的解釋條（條） á 植物的細長枝：枝條。柳條兒。荊條。泛稱條形的東西：條子。面條兒。便（刵）條兒。金條。鐵條。細長的形狀：條形。條紋。條案。條幾（?）。條凳。條幅（直挂的長條字畫）。苗條。身條。項
衣的解釋衣 ī 人穿在身上用以蔽體的東西：衣服。衣着（?）。衣冠。衣架。衣錦還（俷）鄉。披或包在物體外面的東西：炮衣。糖衣。腸衣。中醫把胎盤和胎膜統稱為“胞衣”。姓。筆畫數：；部首：衣；筆順編

條衣（tiáo yī）是漢語佛教術語，特指佛教僧人所穿的袈裟，屬于僧伽法衣“三衣”之一，具有嚴格的形制與宗教象征意義。其詳細釋義如下：

條衣專指佛教比丘所穿的“九條衣”至“二十五條衣”，即“郁多羅僧”（梵語 Uttarāsaṅga），漢譯亦作“上衣”或“入衆衣”。

特征：由多條長方形布塊縱向縫合而成，形似田畦，故稱“福田衣”。布條數量依戒律規定，象征僧衆的威儀與戒體清淨。

來源：丁福保《佛學大辭典》“條衣”詞條釋：“僧伽梨、郁多羅僧、安陀會，此三衣總名袈裟……郁多羅僧譯為上衣，即七條衣也。”

布條規制：
條衣按布塊（“條”）數量分為三種：
- 九條衣（九條至十一條）：日常說法、誦戒時穿着。
- 十三條衣（十三條至十五條）：重要法會時使用。
- 二十五條衣（十五條至二十五條）：最隆重場合所穿，如受戒、講經。
  
  來源：《敕修百丈清規》卷五：“三衣者，五條衣名安陀會，七條衣名郁多羅僧，大衣名僧伽梨。”
象征意義：
- 福田相：布條縱橫交錯如農田，寓意僧衆為世間“福田”，滋養衆生善根。
- 離貪欲：以破碎布片縫制，代表舍棄華美、遠離物質執著。
  
  來源：《釋氏要覽》卷上：“袈裟名離染服……條相如田畦，貯水養嘉苗，喻僧能生善苗。”

條衣形制源于佛陀時代，據《四分律》記載，佛陀見農田阡陌分明，命阿難仿此制衣，既體現樸素，又區别于外道服飾。漢傳佛教沿襲此制，并嚴格規定其顔色（禁用正色，以壞色為主）、材質（粗麻棉布）及穿着場合，成為僧侶身份與修行的重要标志。

來源：《禅林象器箋·服章門》：“三衣皆以割截成條，縫合為田相，示不貪著。”

權威參考文獻：

“條衣”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境下有所區别，但根據權威資料分析，核心含義指向佛教僧人的特定服飾。以下是綜合多個來源的詳細解釋：

“條衣”指僧人所穿的袈裟，因其由九條至二十五條布料拼接而成，故得此名。這種服飾在佛教中具有嚴格的等級劃分，不同條數代表不同品級：

清代文獻《诰封安人熊母皮夫人墓志銘》曾提及“條衣”，描述僧人剃發穿條衣的修行形象，說明該詞在傳統文化中與佛教儀軌密切相關。

部分詞典提到“條衣”可形容衣物整齊有條理，但此用法在古籍和佛教典籍中未見明确例證，可能是現代語境下的衍生義，需謹慎使用。

如需進一步了解袈裟的形制演變，可參考（滬江詞典）和（佛經分品依據）中的來源。