曲调名。“相府莲”的讹称。《乐府诗集·近代曲辞二·相府莲》 宋 郭茂倩 题解：“《古解题》曰：相府莲者， 王俭 为 南齐 相，一时所辟皆才名之士。时人以入 俭 府为莲花池，谓如红莲映緑水。今号莲幕者，自 俭 始。其后语讹为‘想夫怜’。” 后蜀 欧阳炯 《春光好》词之三：“曲罢问郎名箇甚？想夫怜。” 元 杨维桢 《去妾词》：“万里戎装去，琵琶上锦韉，传来马上曲，犹唱想夫怜。”
“想夫怜”是一个源自中国古代音乐文化的专有名词，特指唐代教坊曲名。其名称及内涵可从以下角度详细阐释：
“想夫怜”实为西域乐曲《相府莲》的音转讹称。据宋代郭茂倩《乐府诗集》引《古解题》载：
“《相府莲》者，王俭为南齐相，一时所辟皆才名之士，时人以入俭府为莲花池，谓如红莲映绿水。后语讹为‘想夫怜’。”
此曲本为赞颂南齐宰相王俭招贤纳士的盛况（“相府莲”喻才子如莲），后因语音流转，至唐代被记为“想夫怜”，曲调主题亦逐渐演变为闺怨相思。
属唐代教坊“羽调曲”，以琵琶为主要伴奏乐器。唐代崔令钦《教坊记》明确将其列入教坊曲目，印证其宫廷音乐地位 。
名称中的“想夫”（思念丈夫）与“怜”（哀愁）点明主题，内容多抒写女子对远行夫君的眷恋与孤寂，如王维《班婕妤》诗“怪来妆阁闭，朝下不相迎。总向春园里，花间语笑声”即依此曲而作 。
唐代诗人常以此曲为词牌创作。张说《想夫怜》诗云：
“夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。”
诗中征妇之泣与曲名相呼应，印证其作为闺怨题材音乐的核心情感。此曲亦成为唐代“声诗”（入乐歌诗）的代表，反映了音乐与文学的深度融合。
清代《钦定续通志·乐略》考订：“‘相府莲’讹为‘想夫怜’，盖声之转也。”印证语音流变是更名主因。
从“相府莲”的政通人和之赞到“想夫怜”的哀婉闺情，体现乐曲在传播中因语音联想产生的意义重构，符合唐代音乐世俗化趋势。
“想夫怜”是一个具有历史演变和文化背景的词语，其含义可结合多个来源综合分析如下：
词源与讹变
“想夫怜”是“相府莲”的讹称。这一讹变源于古代语音演变，原词“相府莲”因发音相近逐渐被误传为“想夫怜”。
文化背景
文学与音乐意义
“想夫怜”本质上是语言讹变的产物，其背后承载着古代文人对人才聚集的赞美（原义“相府莲”），以及民间文化传播中的语音演变现象。需注意其与“相府莲”的区别：前者是曲调名，后者是对历史典故的指代。
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