
(1).謂仙人所乘的雲車。 北周 庾信 《道士步虛詞》之六:“東明九芝蓋,北燭五雲車。” 倪璠 注引《漢武帝内傳》:“ 漢武帝 好仙道,七月七日夜漏七刻, 王母 乘雲車而至于殿。” 唐 王維 《奉和聖製幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》詩:“還瞻九霄上,來往五雲車。”
(2).泛指華麗的車乘。 唐 劉長卿 《聞沉判官至》詩:“ 長樂 宮人掃落花,君王正候五雲車。” 明 何景明 《入京》詩:“天子乘春覽物華,霓旌羽扇五雲車。”
五雲車是中國古代文學與神話中的特殊意象,指代由五色祥雲承載的仙車,常見于道教典籍和詩詞作品。該詞最早可追溯至漢代典籍《漢武帝内傳》,記載西王母“乘紫雲之辇,駕九色斑龍,别有五雲車十二乘”,其五色雲氣象征五行俱全的天地至理。
從詞義結構分析,“五雲”源自《周禮》記載的“五色雲物”天象觀測體系,青、赤、黃、白、黑五色對應木火土金水五行,後演化為祥瑞之兆。唐代李賀在《馬詩》中“此馬非凡馬,房星本是星。向前敲瘦骨,猶自帶銅聲”雖未直接提及五雲車,但詩中“房星”即天驷星,暗合《晉書·天文志》中“五雲車為天帝巡遊之乘”的星象關聯。
在文化象征層面,五雲車承載三重内涵:
現代《漢語大詞典》将其定義為“傳說中仙人所乘的雲車”,而《中國神話傳說詞典》則強調其“溝通天人的交通工具”屬性。需要注意的是,該詞在佛教典籍《法苑珠林》中亦有出現,但多指“五陰聚合”的哲學概念,與中原本土神話體系存在語義差異。
“五雲車”是漢語詞彙,具有以下兩層含義:
仙人所乘的雲車
傳說中仙人以雲為車,故稱“五雲車”。這一釋義源于古代神話與道教文化,常出現在詩詞中。例如:
泛指華麗的車乘
後引申為對華美車輿的雅稱,多用于形容帝王或貴族的儀仗。例如:
如需進一步了解,可查閱《漢語大詞典》或漢典網,獲取更權威的釋義及用例。
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