(1).違背正道。《管子·形勢》：“小人者，枉道而取容，適主意而偷説，備利而偷得，如此者，其得之雖速，禍患之至亦急。” 漢 應劭 《風俗通·十反·安定太守汝南胡伊》：“ 柳下惠 不枉道以事人，故三黜而不去。” 宋 葉適 《故知樞密院事資政殿大學士施公墓志銘》：“進退以義，士之節也；枉道幹進，士之恥也。”
(2).指邪曲之道。 魯迅 《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》：“‘以眼還眼以牙還牙’是直道。 中國 最多的卻是枉道，不打落水狗，反被狗咬了。”
(3).繞道。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“今遣騎到 鄴 ，故使枉道相過。” 唐 岑參 《送盧郎中除杭州之任》詩：“知君望鄉處，枉道上 姑蘇 。” 宋 蘇轼 《送海印禅師偈》：“公以三詩贈行，復枉道過某於 齊安 。” 郭沫若 《文藝論集續集·孤鴻－－緻成仿吾的一封信》：“我枉道過我海邊上的舊居，仍然空着沒有賃出。”
(4).猶漫道、莫說。 唐 尚顔 《秋夜吟》：“枉道一生無繫着， 湘 南山水别人尋。”
枉道，漢語複合詞，由"枉"與"道"組合而成，在漢語詞典中主要有三層釋義：
一、繞道而行（本義） 《漢語大詞典》收錄該詞最早見于《論語·微子》"子路從而後，遇丈人……子路曰：'君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。'"[參考：中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》]。《辭源》釋為"繞遠路"，如宋陸遊《劍門道中遇微雨》詩"此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門"即暗含此意。
二、違背正道（引申義） 《古代漢語詞典》指出該詞可指違反道德準則或政治原則，如《後漢書·王丹傳》"丹資性方絜，疾惡強豪，不以枉道事人"。明代張居正《答宣大巡撫》"若竟不作理會，而不止于枉道，則恐又失此機"[參考：商務印書館《古代漢語常用字字典》]。
三、徒然稱道（特殊用法） 《現代漢語規範詞典》注明在特定語境中可作"徒然稱說"解，如清方苞《書楊維鬥先生傳後》"其枉道而從人，蓋有不得已焉"[參考：外語教學與研究出版社《現代漢語規範詞典》]。此用法多見于明清文獻。
方言研究中，《漢語方言大詞典》另載山東方言中有"匆忙"義，如"枉道走"表疾行狀[參考：中華書局《漢語方言大詞典》]。
“枉道”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
違背正道
指偏離道德或事理準則，多用于批判違反道義的行為。例如《管子》提到“小人枉道取容”，魯迅也以此對比“直道”與“枉道”的差異。
繞道
表示繞遠路或特意改變路線。如曹丕《與吳質書》中的“枉道相過”，以及唐代岑參詩句“枉道上姑蘇”。
邪曲之道
直接指不正當的手段或途徑，如魯迅形容“中國最多的卻是枉道”。
莫說/漫道（較少用）
作為語氣詞，表示否定或反駁，如例句“我大喊冤枉道‘哪有？’”（需注意此用法在現代漢語中較少見）。
主要用于古漢語文獻或書面語，現代語境中多用于批判性表述或引用典故。繞道的含義在描述具體行動時仍具實用性。
如需進一步了解古籍原文或例句，可參考漢典、查字典等來源。
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