供禦賞的猴子。用 唐昭宗 、 朱溫 事。《淵鑒類函·獸·狝猴三》引 宋 畢仲詢 《幕府燕閑錄》：“ 唐昭宗 播遷，隨駕有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居， 昭宗 賜以緋袍，號孫供奉。 羅隱 詩‘如何學取孫供奉，一笑君王便著緋’是也。 朱梁 篡位，取此猴，令殿下起居。猴望見 全忠 ，徑趨其前，跳躍奮擊，遂被殺。” 清 方文 《泣象行》：“君不見供奉猴，跳擲欲上 朱溫 頭；又不見舞牀馬，怒視 祿山 不肯下。”
"供奉猴"并非漢語詞典中收錄的固定詞彙，其含義需結合"供奉"與"猴"的文化内涵進行解析。根據權威漢語工具書及民俗研究，可作如下解釋：
供奉（gòng fèng）指以祭品、香火等敬獻神靈、祖先或尊者，表達崇敬與祈求。
《現代漢語詞典》（第7版） 定義："在神佛或祖先的像（或牌位）前陳列香燭、供品以示敬奉。"
來源參考：
中國社會科學院語言研究所詞典編輯室. 《現代漢語詞典》. 商務印書館.
猴在傳統文化中具有多重寓意：
來源參考：
王娟. 《中國民俗文化》. 北京師範大學出版社, 2018.
結合上述釋義，"供奉猴"可能指：
1. 對猴形神祇的敬奉
如福建等地供奉"齊天大聖"的習俗，視為驅邪護佑之神。
2. 猴圖騰的祭祀儀式
見于部分民族将猴作為祖先或氏族象征進行祭拜。
3. 民俗工藝品中的供奉對象
如神龛中擺放猴形雕像，寄托升遷、平安等願景。
注意：該詞未被标準詞典收錄，具體含義需結合地域與民俗語境。
許少峰. 《近代漢語大詞典》. 中華書局.
烏丙安. 《中國民間信仰》. 上海人民出版社.
"供奉猴"是融合祭祀文化與猴圖騰崇拜的民俗概念，需在具體信仰場景中理解其内涵。建議進一步結合地方志或田野調查以深化考證。
“供奉猴”是一個源自曆史典故的詞語，其含義可從以下角度解析：
指古代專門馴養以供皇帝觀賞的猴子，源自唐昭宗時期的宮廷事件。
唐昭宗賜官
唐末動亂時期，隨昭宗逃難的弄猴人因馴猴能模仿臣子行禮，被昭宗賜绯袍（五品官服），稱“孫供奉”。此事見于羅隱詩句：“如何學取孫供奉，一笑君王便著绯”。
朱溫篡位事件
朱溫（後梁太祖）篡唐後，命此猴上殿行禮。猴子卻沖向朱溫攻擊，最終被殺。這被視作對舊主忠貞的象征。
部分現代解釋（如）認為該詞可比喻盲目崇拜某事物的行為，但此用法尚未見于權威古籍記載，需結合語境區分。
清代方文《泣象行》曾用此典對比氣節：“供奉猴跳擲欲上朱溫頭，舞牀馬怒視祿山不肯下”，突顯動物對舊主的忠誠意象。
注：關于該詞的引申義，建議優先參考權威古籍記載的曆史本義，現代比喻用法需謹慎考據語境。
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