見“ 土偶 ”。
土耦人，又作“土偶人”，是古代祭祀活動中用泥土塑成的偶像，其釋義可從以下五方面解析：
字形結構 “耦”通“偶”，《說文解字》釋“偶”為“桐人也，從人禺聲”，指用土木材料制成的人形偶像。土耦人字形構成中，“土”表材質，“耦”表偶類。
本義溯源 《漢語大詞典》定義土偶人為“泥塑的人像”，最早見于《戰國策·齊策三》記載“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚為北面？’曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾禦者善。’此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。”此典故中的“土偶”即象征固守舊制的形象。
曆史演變 周代《禮記·檀弓下》記載“塗車刍靈，自古有之，明器之道也”，鄭玄注“刍靈，束茅為人馬，謂之靈者，神之類”，佐證土偶人作為明器在喪葬禮儀中的使用。
文化内涵 《淮南子·說林訓》載“譬若旱歲之土龍，疾疫之刍靈，是時為帝者也”，揭示土偶人被賦予溝通天地、驅邪祈福的宗教功能，反映先民“以象達意”的原始思維。
現代應用 考古發現如陝西漢陽陵出土的陶俑群，印證《史記·酷吏列傳》所述“事死如事生”的陪葬制度，這類土偶人現已成為研究古代社會形态的重要實物。
“土耦人”是一個古代漢語詞彙，其詳細解釋如下：
拼音：tǔ ǒu rén
釋義：指用泥土塑成的人像，是“土偶”的别稱。該詞最早見于《戰國策》《史記》等文獻，常與“木偶”（木禺人）對舉，用于比喻或寓言場景。
曆史記載
文化内涵
古代常以土偶象征脆弱易逝之物（如《秋社》詩“不須谀土偶”），或用于祭祀、寓言場景。
現代漢語中，“土耦人”已罕用，多作為古籍研究或成語典故中的詞彙出現，例如成語“木偶土偶”即源于此。
如需進一步考證具體文獻，可參考《漢語大詞典》或《戰國策》相關注釋。
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