见“ 土偶 ”。
土耦人，又作“土偶人”，是古代祭祀活动中用泥土塑成的偶像，其释义可从以下五方面解析：
字形结构 “耦”通“偶”，《说文解字》释“偶”为“桐人也，从人禺声”，指用土木材料制成的人形偶像。土耦人字形构成中，“土”表材质，“耦”表偶类。
本义溯源 《汉语大词典》定义土偶人为“泥塑的人像”，最早见于《战国策·齐策三》记载“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”此典故中的“土偶”即象征固守旧制的形象。
历史演变 周代《礼记·檀弓下》记载“涂车刍灵，自古有之，明器之道也”，郑玄注“刍灵，束茅为人马，谓之灵者，神之类”，佐证土偶人作为明器在丧葬礼仪中的使用。
文化内涵 《淮南子·说林训》载“譬若旱岁之土龙，疾疫之刍灵，是时为帝者也”，揭示土偶人被赋予沟通天地、驱邪祈福的宗教功能，反映先民“以象达意”的原始思维。
现代应用 考古发现如陕西汉阳陵出土的陶俑群，印证《史记·酷吏列传》所述“事死如事生”的陪葬制度，这类土偶人现已成为研究古代社会形态的重要实物。
“土耦人”是一个古代汉语词汇，其详细解释如下：
拼音：tǔ ǒu rén
释义：指用泥土塑成的人像，是“土偶”的别称。该词最早见于《战国策》《史记》等文献，常与“木偶”（木禺人）对举，用于比喻或寓言场景。
历史记载
文化内涵
古代常以土偶象征脆弱易逝之物（如《秋社》诗“不须谀土偶”），或用于祭祀、寓言场景。
现代汉语中，“土耦人”已罕用，多作为古籍研究或成语典故中的词汇出现，例如成语“木偶土偶”即源于此。
如需进一步考证具体文献，可参考《汉语大词典》或《战国策》相关注释。
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