食菜事魔的意思、食菜事魔的詳細解釋

食菜事魔的解釋

五代、兩宋時的秘密宗教組織明教，提倡素食，供奉摩尼為光明之神，時人稱之為“食菜事魔”。魯迅 《且介亭雜文·隨便翻翻》：“看見了宋人筆記裡的‘食菜事魔’，明人筆記裡的‘十彪五虎’，就知道‘哦呵，原來“古已有之”’。”參閱宋莊季裕 《雞肋編》卷上。參見“ 吃菜事魔 ”。

詞語分解

食菜的解釋 .吃蔬菜。《禮記·喪大記》：“食菜以醯醬。” 漢班固《 * 通·京師》：“公卿大夫皆食菜者，示與民同有無也。”.見“ 食采 ”。
魔的解釋魔 ó 宗教或神話傳說中指害人性命、迷惑人的惡鬼，喻 * 的勢力：魔王。魔爪。魔怪。魔鬼。魔掌。魔窟。惡魔。妖魔。病魔。不平常，奇異的：魔力。魔術。魔怔（舉動異常，像有精神病。“怔”讀輕聲）。魔法。

專業解析

"食菜事魔"是中國古代，尤其是宋代官方文獻中對當時某些民間秘密宗教（主要是摩尼教及其變體）的貶稱和污名化标籤。其詳細含義可從以下角度解析：

字面拆解與直接含義：
- 食菜：指該宗教團體嚴格的飲食戒律，主要是素食（不食葷腥）。這與佛教的某些戒律相似，但更強調其作為團體身份标識的特性。
- 事魔： “事”意為侍奉、信奉；“魔”是官方和正統宗教（如佛教、道教）對這類被視為異端、邪教的信仰對象的蔑稱。官方認為他們崇拜的是魔鬼或邪神。
- 合義：因此，“食菜事魔”字面意思就是“吃素菜（的團體）侍奉魔鬼”。這是官方站在正統立場上，對特定宗教群體帶有強烈貶義和污蔑性質的統稱。
曆史背景與具體指代：
- 該詞盛行于宋代，常見于官方文書、士大夫筆記（如《宋會要輯稿》、《建炎以來系年要錄》、陸遊《老學庵筆記》、莊綽《雞肋編》等）。
- 它主要指的是摩尼教及其在中國本土化後的變體（如明教）。摩尼教源自波斯，唐代傳入中國，後遭禁斷，轉入地下，與民間信仰結合。其教義強調光明與黑暗的二元對立，戒律嚴格（如素食、不飲酒），組織隱秘。
- 宋代統治者認為這些秘密宗教組織威脅社會穩定和皇權統治（如方臘起義被認為與“食菜事魔”有關），故嚴厲禁止，并冠以“事魔”之名進行污名化宣傳。
文化内涵與污名化标籤：
- 異端标籤： “魔”字的使用，将信仰對象直接定性為邪惡，徹底否定其信仰的合法性，将其置于正統宗教和儒家倫理的對立面。
- 妖魔化宣傳：官方文獻常渲染其“夜聚曉散”、“男女混雜”、“斷指割身”等行為，将其描繪成詭異、危險、破壞人倫的邪教組織，以激起民衆的恐懼和排斥，為鎮壓提供輿論支持。
- 社會控制手段：這一稱謂是官方進行宗教管理和社會控制的重要工具，通過污名化來孤立、打擊非官方認可的宗教團體。

“食菜事魔”并非一個中性的宗教派别名稱，而是宋代官方對摩尼教等秘密宗教的貶義性統稱和污名化标籤。它直接反映了當時官方對異己宗教的排斥、恐懼和打壓态度。理解這個詞，需要将其置于宋代特定的政治、宗教和社會控制背景之下。

參考文獻：

漢語大詞典編輯委員會. 漢語大詞典 (電子版). 上海辭書出版社. [該權威詞典收錄此詞條并解釋其曆史背景]
脫脫等. 宋史 (卷刑法志、方臘傳等). 中華書局. [原始史料記載官方禁令和态度]
馬西沙, 韓秉方. 中國民間宗教史. 中國社會科學出版社. [權威學術著作詳細分析摩尼教及“食菜事魔”現象]
莊綽. 雞肋編. 中華書局. [宋代筆記提供時人對“食菜事魔”的觀察記錄]
陸遊. 老學庵筆記. 中華書局. [宋代筆記提供時人對“食菜事魔”的觀察記錄]

網絡擴展解釋

“食菜事魔”是五代、兩宋時期對秘密宗教組織明教的别稱，具體含義和背景如下：

基本釋義
該詞指代宋代民間信仰摩尼教（明教）的群體。他們因提倡素食、供奉摩尼教光明之神（摩尼）而被官方和時人稱為“食菜事魔”。其名稱中的“食菜”強調素食戒律，“事魔”則源于對摩尼教“光明之神”的貶義化表述。
曆史背景
明教起源于波斯摩尼教，傳入中國後與本土信仰融合，成為民間秘密宗教。宋代文獻如莊季裕《雞肋編》和葉適《辯兵部郎官朱元晦狀》均有記載，官方視其為異端，稱信徒“結黨事之”。
文化影響
魯迅在《且介亭雜文·隨便翻翻》中引用該詞，借古喻今，反映古代民間信仰與官方正統的沖突。此外，周作人曾讨論“吃菜”與信仰的關系，側面印證這一群體通過素食表達宗教立場。
相關變體
另有“吃菜事魔”的寫法，如宋代李心傳《建炎以來繫年要錄》使用此稱，語義與“食菜事魔”相同。需注意，個别資料（如）誤将“事魔食菜”解釋為“計較瑣事”，此為現代誤讀，非原詞本義。

如需更詳細的曆史文獻考證，可參考《雞肋編》或宋代官方文書記錄。

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