對答皇帝書于诏冊的政事、經義等設問。 宋 範仲淹 《舉張伯玉應制科狀》：“﹝ 伯玉 ﹞嘗應科舉，未親冊對。如令仰被清問，罄陳大略，必能竭前人之正論，副大君之虛懷。”
"冊對"是漢語中較為特殊的複合詞，其含義可從構詞法和曆史語用兩個維度解析：
一、詞源構成 "冊"在甲骨文中作""，本指編連成卷的竹簡，《說文解字》釋為"符命也，諸侯進受于王者也"。後引申為帝王封贈的文書，如《尚書·金縢》"乃納冊于金縢之匮中"。"對"在《爾雅·釋言》中解作"應也"，特指臣子對君主的應答，《禮記·曲禮》載"天子當依而立，諸侯北面而見天子曰觐。天子當甯而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝"鄭玄注："諸侯春見曰朝，受摯于朝，受享于廟，生氣文也。秋見曰觐，一受之于廟，殺氣質也。"
二、曆史語境 據《周禮·春官·内史》記載："凡命諸侯及孤卿大夫，則策命之"，鄭玄注："策謂以簡策書王命"。漢代經學家鄭衆在《周官解诂》中指出："策，簡書也。對，答也，應也"，說明"冊對"最初指代君臣間以簡冊為載體的公文往來。
三、語用特征
來源參考：
“冊對”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可通過以下分析綜合理解：
“冊對”指古代臣子或考生對答皇帝在诏冊中提出的政事、經義等設問，屬于一種正式的書面或口頭應答形式。例如宋代範仲淹在《舉張伯玉應制科狀》中提到張伯玉“未親冊對”，即指其未直接參與過皇帝的策問應答。
範仲淹原文：“如令仰被清問，罄陳大略，必能竭前人之正論，副大君之虛懷。”
此處“清問”即指皇帝的提問，“冊對”則是臣子的詳盡應答。
個别資料（如）将“冊對”解釋為“對立矛盾的事物”，但此說法未見于權威典籍，可能為現代引申或誤讀，需結合曆史語境判斷。
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