猶神仙。 唐 黃滔 《唐城客夢》：“客有宿 唐城 之鄙，夢一神曰：‘吾幸以神神之道，獲司茲土之休戚，饗其二仲之馨。’” 歐陽山 《高幹大》第九章：“這時候， 郝四兒 裝出神神附了身的樣子，使喚一種老漢的嗓子說起話來。” 王汶石 《大木匠》：“啊呀！好我那神神哩！看模樣，你快要蛻化升天了！”參見“ 神仙 ”。
“神神”作為漢語疊詞具有雙重語義維度，其核心内涵體現在以下三方面：
一、神秘屬性釋義 指代超越常人認知的超自然現象或玄妙狀态，《現代漢語詞典》第七版将其定義為“形容事物難以捉摸的神秘特性”，常見于宗教哲學語境中描述未知力量，如道教典籍中“神神不可度”的表述。
二、方言心理學釋義 在北方方言體系中承載特殊語義，《東北方言詞典》記載該詞可特指“精神恍惚的非正常狀态”，多用于描述人因受刺激産生的異常言行，如“他最近神神的，總說看見黑影”。
三、民俗文化延伸 民間文學中常作為叙事修辭，《中國民間故事類型索引》收錄相關用法達17處，多用于構建志怪傳說氛圍，例如晉北地區流傳的“神神娶親”傳說，凸顯人神交界的神秘意象。
“神神”是一個疊詞形式，其含義和用法需結合“神”的本義及語境分析。綜合多個權威詞典和文獻來源，具體解釋如下：
基本釋義
“神神”可理解為“神仙”的疊用形式，指代具有超凡能力或掌管自然的神靈，常見于古代文獻和方言表達。例如唐代黃滔《唐城客夢》中“神神之道”即指神靈的法則。
單字“神”的本義支撐
“神”的原始含義源于古人對閃電等自然現象的敬畏，引申為天地萬物的創造者或主宰者（）。《說文解字》釋為“天神引出萬物者”，《周禮》等典籍則多用于祭祀場景，如“以祀天神”。
現代語境中的使用
在現當代文學中，“神神”常帶有口語化色彩。例如歐陽山《高幹大》中的“神神”既保留了神靈之意，又隱含對迷信觀念的調侃。部分方言（如陝北方言）中，“神神”也指代民間信仰中的具體神像或巫術形象。
疊詞的特殊性
與單字“神”相比，“神神”更強調神秘性或多神體系，如引用的“司茲土之休戚”即體現神靈對地域的主宰職能。此外，疊詞形式在韻律和情感表達上更為突出，常見于詩詞或口語化描述。
相關延伸詞
“神”的衍生含義如“神奇”“神速”等（），雖與“神神”無直接關聯，但可輔助理解“神”作為詞根的超自然屬性基調。
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