犹神仙。 唐 黄滔 《唐城客梦》：“客有宿 唐城 之鄙，梦一神曰：‘吾幸以神神之道，获司兹土之休戚，饗其二仲之馨。’” 欧阳山 《高干大》第九章：“这时候， 郝四儿 装出神神附了身的样子，使唤一种老汉的嗓子说起话来。” 王汶石 《大木匠》：“啊呀！好我那神神哩！看模样，你快要蜕化升天了！”参见“ 神仙 ”。
“神神”作为汉语叠词具有双重语义维度，其核心内涵体现在以下三方面：
一、神秘属性释义 指代超越常人认知的超自然现象或玄妙状态，《现代汉语词典》第七版将其定义为“形容事物难以捉摸的神秘特性”，常见于宗教哲学语境中描述未知力量，如道教典籍中“神神不可度”的表述。
二、方言心理学释义 在北方方言体系中承载特殊语义，《东北方言词典》记载该词可特指“精神恍惚的非正常状态”，多用于描述人因受刺激产生的异常言行，如“他最近神神的，总说看见黑影”。
三、民俗文化延伸 民间文学中常作为叙事修辞，《中国民间故事类型索引》收录相关用法达17处，多用于构建志怪传说氛围，例如晋北地区流传的“神神娶亲”传说，凸显人神交界的神秘意象。
“神神”是一个叠词形式，其含义和用法需结合“神”的本义及语境分析。综合多个权威词典和文献来源，具体解释如下：
基本释义
“神神”可理解为“神仙”的叠用形式，指代具有超凡能力或掌管自然的神灵，常见于古代文献和方言表达。例如唐代黄滔《唐城客梦》中“神神之道”即指神灵的法则。
单字“神”的本义支撑
“神”的原始含义源于古人对闪电等自然现象的敬畏，引申为天地万物的创造者或主宰者（）。《说文解字》释为“天神引出万物者”，《周礼》等典籍则多用于祭祀场景，如“以祀天神”。
现代语境中的使用
在现当代文学中，“神神”常带有口语化色彩。例如欧阳山《高干大》中的“神神”既保留了神灵之意，又隐含对迷信观念的调侃。部分方言（如陕北方言）中，“神神”也指代民间信仰中的具体神像或巫术形象。
叠词的特殊性
与单字“神”相比，“神神”更强调神秘性或多神体系，如引用的“司兹土之休戚”即体现神灵对地域的主宰职能。此外，叠词形式在韵律和情感表达上更为突出，常见于诗词或口语化描述。
相关延伸词
“神”的衍生含义如“神奇”“神速”等（），虽与“神神”无直接关联，但可辅助理解“神”作为词根的超自然属性基调。
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