亦作“ 生尅 ”。五行之間的相生相克。 明 王世貞 《讀＜白6*虎通＞》：“於五行之生剋次第，悉取人事以配之。” 清 黃六鴻 《福惠全書·莅任·親查閱》：“何處為本治之來龍，何處為本城之生剋。”
指五行之間的相生相克。 清 王夫之 《張子正蒙注·樂器》：“醫蔔星命之流，因緣附會以生克休壬之鄙説。” 清 譚嗣同 《仁學》十四：“有異同，于是有分合，有生克。” 田漢 《洪水》第一幕第二場：“你不明生克，牛是土性，土能克水。”參見“ 生剋 ”。
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生克是漢語中具有哲學内涵的複合詞，其釋義可分為基礎語義和衍生文化義兩個層面：
一、基礎語義解析 “生”本義為草木破土而出（《說文解字》），引申出滋生、助長之意；“克”甲骨文象人肩負重物形（《甲骨文字典》），本義為勝任，後衍生出制約、戰勝之義。二字組合構成矛盾統一體，體現事物間相互促進與制約的辯證關系。
二、五行學說中的哲學内涵 在傳統五行理論中，生克特指“相生相克”的循環規律，見于《尚書·洪範》疏：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，謂之相生；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，謂之相克。”這種動态平衡觀被應用于中醫診斷（《黃帝内經》）、堪輿術數（《宅經》）等領域，形成中國古代哲學特有的系統思維模型。
三、中醫理論的實踐應用 《傷寒論》提出“五髒生克”說，如“肝木克脾土”指肝膽功能異常會影響消化系統。明代張景嶽在《類經圖翼》中強調：“造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”此說奠定了中醫辨證施治的理論基礎。
“生克”是中國古代哲學及五行理論中的核心概念，用于描述事物間的動态關系，具體含義如下：
生克指五行（木、火、土、金、水）之間的相生相克，是自然與人事規律的高度抽象。
相生順序（相鄰為生）：
木 → 火 → 土 → 金 → 水 → 木
舉例：土生金（土壤中提煉金屬），金生水（金屬融化呈液态或淨化水質）。
相克順序（相隔為克）：
木 → 土 → 水 → 火 → 金 → 木
舉例：木克土（植物吸收土壤養分），火克金（火熔金屬）。
社會與人事應用：
反克現象：
當被克方能量過強時，可能反噬主克方。例如，微弱的水無法撲滅大火，反而被蒸發（火反克水）。
生克關系揭示了事物間的動态平衡，強調對立統一，如中醫用五行生克解釋髒腑功能，命理學用于分析運勢等。其本質是幫助理解複雜系統的相互作用，而非簡單的好壞評判。
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