亦作“ 生尅 ”。五行之间的相生相克。 明 王世贞 《读＜白6*虎通＞》：“於五行之生剋次第，悉取人事以配之。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·亲查阅》：“何处为本治之来龙，何处为本城之生剋。”
指五行之间的相生相克。 清 王夫之 《张子正蒙注·乐器》：“医卜星命之流，因缘附会以生克休壬之鄙説。” 清 谭嗣同 《仁学》十四：“有异同，于是有分合，有生克。” 田汉 《洪水》第一幕第二场：“你不明生克，牛是土性，土能克水。”参见“ 生剋 ”。
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生克是汉语中具有哲学内涵的复合词，其释义可分为基础语义和衍生文化义两个层面：
一、基础语义解析 “生”本义为草木破土而出（《说文解字》），引申出滋生、助长之意；“克”甲骨文象人肩负重物形（《甲骨文字典》），本义为胜任，后衍生出制约、战胜之义。二字组合构成矛盾统一体，体现事物间相互促进与制约的辩证关系。
二、五行学说中的哲学内涵 在传统五行理论中，生克特指“相生相克”的循环规律，见于《尚书·洪范》疏：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，谓之相生；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，谓之相克。”这种动态平衡观被应用于中医诊断（《黄帝内经》）、堪舆术数（《宅经》）等领域，形成中国古代哲学特有的系统思维模型。
三、中医理论的实践应用 《伤寒论》提出“五脏生克”说，如“肝木克脾土”指肝胆功能异常会影响消化系统。明代张景岳在《类经图翼》中强调：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”此说奠定了中医辨证施治的理论基础。
“生克”是中国古代哲学及五行理论中的核心概念，用于描述事物间的动态关系，具体含义如下：
生克指五行（木、火、土、金、水）之间的相生相克，是自然与人事规律的高度抽象。
相生顺序（相邻为生）：
木 → 火 → 土 → 金 → 水 → 木
举例：土生金（土壤中提炼金属），金生水（金属融化呈液态或净化水质）。
相克顺序（相隔为克）：
木 → 土 → 水 → 火 → 金 → 木
举例：木克土（植物吸收土壤养分），火克金（火熔金属）。
社会与人事应用：
反克现象：
当被克方能量过强时，可能反噬主克方。例如，微弱的水无法扑灭大火，反而被蒸发（火反克水）。
生克关系揭示了事物间的动态平衡，强调对立统一，如中医用五行生克解释脏腑功能，命理学用于分析运势等。其本质是帮助理解复杂系统的相互作用，而非简单的好坏评判。
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