佛教把身、口、意三方面的活動稱為“三業”，這些“業”又分為善、不善、非善非不善三種，能引起善惡等報應。善業指五戒十善等善事之作業。《三昧經》卷八：“況復造作善業者，隨心所欲寧不成。” 宋 沉括 《夢溪筆談·神奇》：“汝名已在死籍，今食吾藥，勉修善業，當免此患。” 明 劉若愚 《酌中志·内臣職掌紀略》：“天佑中華，故使虎狼梟獍，皆知浄修善業，皈依三寶。”
"善業"是漢語複合詞，由"善"與"業"二字構成。根據《漢語大詞典》釋義："善"本義指吉祥美好，《說文解字》訓為"吉也"；"業"原指古代懸挂鐘磬的木闆，引申為事業、功業。二字組合後，其核心語義包含以下三個層面：
一、佛教術語層面 佛教典籍中"善業"特指能帶來善果的行為，《大乘義章》第七卷明确界定："順理益物名善"，指符合佛法真理且利益衆生的身口意三業。這與《俱舍論》第十五卷所述"善業招樂果"的因果論形成呼應，強調善行與福報的關聯性。
二、世俗倫理層面 在通用語境中，《現代漢語規範詞典》将其解釋為"造福他人的事業"，如清代《醒世姻緣傳》第三十回"廣行善業"的用法，指代造福社會的公益性事業。現代漢語中常與"慈善事業"形成同義替換，如助學、赈災等社會服務活動。
三、文化引申層面 民俗文化中延伸出"積善業"的勸誡用語，如《文昌帝君陰骘文》所述"廣行陰骘，上格蒼穹"，将行善與家族興旺相關聯。這種用法在明清家訓文獻中尤為常見，體現儒家"積善之家必有餘慶"的道德觀。
“善業”是佛教核心概念之一，指通過身、口、意三方面的善行積累的業力。根據多個權威來源（），其内涵可概括為以下四方面：
1. 基本定義與分類
佛教将人類行為分為“身業”（肢體行為）、“口業”（語言行為）和“意業”（思想活動），統稱“三業”。這三類行為可産生三種結果：善業、不善業、非善非不善業。善業特指符合“五戒十善”等佛教倫理準則的行為作業。
2. 實踐維度
3. 深層意義
現代佛學解讀強調，善業不僅是為求福報，更是通過減少惡業來淨化心性。如救護生命不僅是對治殺業，更培養慈悲心（），其終極目标是超越輪回束縛，實現解脫。
4. 經典依據
《三昧經》記載：“況復造作善業者，隨心所欲寧不成”，宋代沈括《夢溪筆談》也記錄了通過行善業改變命運的真實案例（），印證了佛教因果觀在傳統文化中的深遠影響。
注：如需了解“十善”具體條目或相關佛經原文，可查閱《十善業道經》等典籍。
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