神名。 清 屈大均 《廣東新語·神語·金華夫人》：“ 廣州 多有 金華夫人 祠。夫人字 金華 ，少為女巫，不嫁，善能調媚鬼神。其後溺死湖中，數日不壞，有異香，即有一黃沉女像容貌絶類夫人者浮出，人以為水仙，取祠之。”亦作“ 金花夫人 ”。 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·金花夫人》：“ 廣東 金花夫人 廟最多，其説不一。”亦省稱“ 金花 ”。 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·金花夫人》：“ 明 張參政 詡 詩雲：‘玉顔當日覩 金花 ，化作仙湖水面霞。霞本無心還片片，晚風吹落萬人家。’”
金華夫人是中國民間信仰中的地方神祇，主要流行于華南地區。其名稱中的"金華"二字源自道教文化中的"金花"意象，象征光明與祥瑞。據清代《廣東新語》記載，金華夫人被奉為生育保護神，司職婦女安産、孩童健康，信衆常于廟宇祈求子嗣平安。
在民俗學研究中，該信仰可追溯至宋代珠江流域的水神崇拜，後逐漸演變為兼具母性神格的地方守護神。其形象多表現為頭戴鳳冠、手持蓮花的端莊女性，部分廟宇配祀十二位"保子娘娘"，對應十二個月份的生育守護職能。廣州現存的金花古廟碑文顯示，明代正統年間已有官方祭祀記錄，印證了該信仰的曆史延續性。
語言學家考證"金華"詞源，認為其與古越語"金花"發音存在關聯，《說文解字注》中"華"字本義為"榮"，與生命繁衍的象征意義相通。現代民俗活動仍保留農曆四月十七"金花誕"傳統，信衆通過供鮮花、系紅繩等儀式表達祈福意願。
“金華夫人”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋如下：
金華夫人是中國民間信仰中的女神，主要被視為送子女神，尤其在廣東地區廣受尊崇。其傳說可追溯至清代文獻記載，如屈大均《廣東新語》提到，她本名金華，少為女巫，擅長“調媚鬼神”，後溺亡于湖中，屍體不腐且有異香，浮出黃沉木雕像，被民衆奉為水仙并立祠祭祀。
部分現代語境中，“金華夫人”被引申為對傑出女性的尊稱，形容女性兼具美貌、智慧與社會影響力。例如，用于贊美女性的才華或成就。但需注意，這一用法更多是後起的比喻義，傳統含義仍以神祇為主。
金華夫人信仰反映了古代對女性靈力的崇拜及生育文化的重視，其傳說融合了巫術、水神信仰等元素，是華南地區民俗研究的重要案例。
如需進一步了解相關廟宇分布或具體祭祀習俗，可參考《廣東新語》等古籍及地方志記載。
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