佛教把身、口、意三方面的活动称为“三业”，这些“业”又分为善、不善、非善非不善三种，能引起善恶等报应。善业指五戒十善等善事之作业。《三昧经》卷八：“况復造作善业者，随心所欲寧不成。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·神奇》：“汝名已在死籍，今食吾药，勉修善业，当免此患。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“天佑中华，故使虎狼梟獍，皆知浄修善业，皈依三宝。”
"善业"是汉语复合词，由"善"与"业"二字构成。根据《汉语大词典》释义："善"本义指吉祥美好，《说文解字》训为"吉也"；"业"原指古代悬挂钟磬的木板，引申为事业、功业。二字组合后，其核心语义包含以下三个层面：
一、佛教术语层面 佛教典籍中"善业"特指能带来善果的行为，《大乘义章》第七卷明确界定："顺理益物名善"，指符合佛法真理且利益众生的身口意三业。这与《俱舍论》第十五卷所述"善业招乐果"的因果论形成呼应，强调善行与福报的关联性。
二、世俗伦理层面 在通用语境中，《现代汉语规范词典》将其解释为"造福他人的事业"，如清代《醒世姻缘传》第三十回"广行善业"的用法，指代造福社会的公益性事业。现代汉语中常与"慈善事业"形成同义替换，如助学、赈灾等社会服务活动。
三、文化引申层面 民俗文化中延伸出"积善业"的劝诫用语，如《文昌帝君阴骘文》所述"广行阴骘，上格苍穹"，将行善与家族兴旺相关联。这种用法在明清家训文献中尤为常见，体现儒家"积善之家必有余庆"的道德观。
“善业”是佛教核心概念之一，指通过身、口、意三方面的善行积累的业力。根据多个权威来源（），其内涵可概括为以下四方面：
1. 基本定义与分类
佛教将人类行为分为“身业”（肢体行为）、“口业”（语言行为）和“意业”（思想活动），统称“三业”。这三类行为可产生三种结果：善业、不善业、非善非不善业。善业特指符合“五戒十善”等佛教伦理准则的行为作业。
2. 实践维度
3. 深层意义
现代佛学解读强调，善业不仅是为求福报，更是通过减少恶业来净化心性。如救护生命不仅是对治杀业，更培养慈悲心（），其终极目标是超越轮回束缚，实现解脱。
4. 经典依据
《三昧经》记载：“况復造作善业者，随心所欲寧不成”，宋代沈括《梦溪笔谈》也记录了通过行善业改变命运的真实案例（），印证了佛教因果观在传统文化中的深远影响。
注：如需了解“十善”具体条目或相关佛经原文，可查阅《十善业道经》等典籍。
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