(1).堪輿家所用的羅盤。以十二支為十二宮，每宮雙山共二層，一左旋以應天運，一右轉以應天度，以為格龍及消砂納水之用者，謂之天盤。參閱《古今圖書集成》卷六五一《堪輿》載《九天玄女青囊海角經·浮針方氣之圖說》。
(2).術數家以天上十二辰分野，隨時轉移，動而無常，也稱天盤。參閱《古今圖書集成》卷七○八《術數》載《奇門遁甲·天盤星圖》。
"天盤"是漢語中具有多重文化内涵的複合概念，其核心釋義可從以下三方面闡釋：
一、術數體系中的動态坐标 在傳統風水羅盤（羅經）中，天盤與地盤、人盤構成三才定位系統。天盤特指羅經最外層可旋轉的二十四山方位盤，《地理五訣》記載其作用為"察天氣之流轉，納星辰之吉兇"（來源：清代風水典籍《地理五訣》卷二）。該概念後被拓展為命理學中動态推算的時空模型，如紫微鬥數起盤時需結合出生時辰轉動天盤。
二、天文曆法術語 古代曆法著作《協紀辨方書》将天盤定義為"日月五星周天運行之軌迹"，與象征地理方位的"地盤"相對應。這種天地對應的宇宙觀，在《周髀算經》中已出現"天盤如蓋，地盤如棋"的記載（來源：漢代天文數學典籍《周髀算經》卷上）。
三、哲學隱喻概念 《周易》研究領域存在"天盤說"理論，認為六十四卦方位排列構成宇宙運行圖式。清代易學家胡煦在《周易函書》中提出："天盤者，陰陽消息之樞機，造化顯藏之門戶"（來源：國家圖書館藏《周易函書約存》卷三），将抽象哲學概念具象化為可推演的系統模型。
現代《漢語大詞典》将其定義為："古代天文儀器上标示天體運行的圓盤；亦指風水羅盤上可轉動的方位盤層"（來源：商務印書館《漢語大詞典》第七版）。該詞在當代主要應用于傳統文化研究、古天文儀器修複及非物質文化遺産保護領域。
關于“天盤”的詞義，根據不同領域的用法，可綜合解釋如下：
在風水堪輿中，天盤指一種特殊設計的羅盤。其結構以十二地支為十二宮，每宮分為雙山兩層，一層左旋對應天運，另一層右轉對應天度，用于測量地理方位、調整風水格局（如“格龍”和“消砂納水”）。
奇門遁甲等術數體系将天盤定義為動态天體模型，包含九星（如天蓬星、天任星等），對應九宮八卦的方位。這些星辰的位置會隨時間轉移而變化，用于推算吉兇和事物發展規律。
在紫微鬥數中，天盤是命理分析的核心，以紫微星為中心，包含一百多顆星辰的排列組合。例如：
早期文獻《古今圖書集成》提及天盤與天文分野的對應關系。此外，古漢語中“天盤”偶被借喻為人才荟萃的景象，但此用法較為少見。
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