[archaism] 好古
(1).上古。《史記·十二諸侯年表序》：“ 呂不韋 者， 秦 莊襄王 相，亦上觀尚古，删拾《春秋》，集 六國 時事，以為八覽、六論、十二紀，為《呂氏春秋》。”
(2).崇尚古制，推崇古道。《新唐書·文藝傳中·蕭穎士》：“ 穎士 數稱 班彪 、 皇甫謐 ……能尚古。”
"尚古"一詞在漢語詞典中的核心含義指崇尚古代制度、推崇傳統禮法的思想傾向，其詞義可從以下四方面解析：
一、詞源構成 "尚"字本義為尊崇、注重，《說文解字》釋作"尚，曾也，庶幾也"，引申為推崇之意；"古"指久遠時代，《爾雅》注"古，故也"，特指三代以前的聖王時期。二字合體構成複合詞，最早見于《禮記·表記》"殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮，先罰而後賞，尊而不親，其民之敝蕩而不靜，勝而無恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉"。
二、哲學範疇 在儒家經典體系中，"尚古"思想體現為對堯舜禹三代之治的追慕，如《論語·述而》載孔子言"述而不作，信而好古"，朱熹注"孔子删《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也"。道家亦有"小國寡民"的複古主張，形成儒道互補的尚古傳統。
三、文學審美 《文心雕龍·通變》提出"文律運周，日新其業。變則其久，通則不乏。趨時必果，乘機無怯。望今制奇，參古定法"，揭示尚古與創新的辯證關系。唐宋古文運動倡導"文以載道"，實為尚古思想在文學領域的實踐延伸。
四、現代語義 《現代漢語詞典》（第7版）定義為"崇尚古代的文化或風尚"，在當代語境中既保留文化傳承的積極意義，也衍生出保守主義的批判維度。考古學界提出的"二重證據法"，正是尚古思想與科學實證結合的方法論典範。
“尚古”是一個漢語詞彙，其含義可從多個角度解析：
曆史語境：
現代應用：
如需更全面的文獻例句或曆史用例，可參考《史記·十二諸侯年表序》等古籍。
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