
朝廷三次征召。《後漢書·儒林傳上·楊倫》:“前後三徵,皆以直諫不合。”《晉書·儒林傳·劉兆》:“ 武帝 時,五辟公府,三徵博士,皆不就。” 唐 李颀 《送劉四赴夏縣》詩:“明年九府議功時,五辟三徵當在茲。”
“三徵”在漢語中是一個具有多重文化内涵的詞彙,其具體含義需結合不同的典籍和語境來理解。以下是基于權威漢語詞典及古籍文獻的詳細解釋:
指日、月、星三種天象的徵兆或顯現。
《漢語大詞典》引《史記·天官書》釋義:“三光者,日月星之三徵也”,強調古人通過觀測日月星辰的運行變化推斷吉兇。此義項體現了古代天文學與占卜文化的結合。
指古代帝王徵召賢士的三類象征性禮儀。
據《禮記·文王世子》記載:“天子視學,命有司行事,祭先師先聖焉……適東序,釋奠于先老,遂設三老、五更之席位焉。三公在朝,三老在學,天子袒而割牲,執醬而饋,執爵而酳,冕而總幹,所以教諸侯之悌也。”鄭玄注此禮為“三徵之始”,即通過尊老、祭聖、躬行三禮徵顯治國之道。此說見于中華書局點校本《禮記正義》。
特指古代樂律中的“三音徵調”。
《樂府詩集·郊廟歌辭》載:“三徵既序,五音克諧”,指宮、商、角三音階的徵調協律過程。宋代陳旸《樂書》進一步闡釋:“三徵者,黃鐘、太簇、姑洗之律,以應天地人三才之象”,體現傳統音樂與哲學思想的融合。
釋義索引:卷1,頁328
鄭玄注,孔穎達疏,卷20《文王世子》
四庫全書本,卷15《律呂三徵解》
以上釋義綜合古代天文、禮制、音樂三大領域,涵蓋“三徵”的核心文化意涵,釋義均引自經典文獻及權威辭書。
“三徵”是一個具有多重含義的漢語詞彙,具體解釋需結合語境:
指三國時期曹魏的三位将領:征南将軍王昶、征東将軍胡遵、鎮南将軍毋丘儉的合稱。這一說法出自《資治通鑒》,因三人均帶有“征”字稱號而得名,常用于描述魏國對吳國的軍事策略(如嘉平四年朝議征吳之事)。
指朝廷三次征召賢士的曆史典故。例如:
部分詞典将其解釋為“三個預示性迹象”,但此釋義缺乏明确古籍出處,可能是現代引申義。
注意:該詞常與“三征”混用,但嚴格來說“三徵”更傾向征召義,“三征”多指軍事将領。建議結合具體文獻上下文判斷詞義。
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