(1).修治道路。《周禮·夏官·候人》：“候人各掌其方之道治。” 鄭玄 注：“道治，治道也。”
(2).以道家之教義治理國家。 晉 葛洪 《抱樸子·塞難》：“道者，萬殊之源也；儒者，大淳之流也。三皇以往道治也，帝王以來儒教也。”
“道治”一詞在古漢語中有兩層核心含義，具體解釋如下：
一、修治道路 指對道路進行整治或維護。該用法最早見于《周禮·夏官·候人》中“候人各掌其方之道治”，東漢經學家鄭玄注解為“道治，治道也”。這種含義強調對交通基礎設施的管理，屬于古代行政職能範疇。
二、道家治國理念 指以道家思想（如“無為而治”“順應自然”）作為國家治理原則。晉代葛洪在《抱樸子·塞難》中提出：“三皇以往道治也，帝王以來儒教也”，将“道治”視為三皇時期的理想治理模式，與後世的儒家治國形成對比。這種治理方式強調減少人為幹預，追求社會自然和諧。
現代延伸理解 有觀點認為“道治”可擴展為融合法治、德治、心治等多元治理方式的綜合體系（提出，但該來源權威性較低，需謹慎參考）。不過這種解釋缺乏古籍文獻支撐，屬于現代語境下的創新解讀。
建議需要嚴謹學術引用時，優先參考《周禮》《抱樸子》等原始文獻及相關權威注疏。
《道治》是一個漢語詞彙，由兩個字組成。其中，“道”是儒家思想中的重要概念之一，代表着合乎天理、宇宙法則的道路或道義；“治”表示管理和治理的意思。因此，《道治》指的是依據道德準則來進行治理和管理的意思。
《道治》一詞的拆分部首為“辶”（辵），表示與行走有關的意義；“廣”表示一種包容的狀态。其中，“道”由4個筆畫組成，“治”由8個筆畫組成。
《道治》一詞最早出現在《論語·順讓篇》中：“子曰：‘道之以政，齊之以刑；民免而無恥，朋友免而無信；……’”。後來，該詞成為儒家學說的重要概念之一。
在繁體字中，“道”和“治”分别寫作“道”和“治”，拆分部首和筆畫沒有變化。
在古代，道治一詞的寫法較為簡化。其中，“道”在篆書中是一個象形字，表示人走在道路上；“治”則是通過簡化和變形來表示。兩個字的寫法與現代基本相同，但形态略有差異。
1. 政府通過引領道治，促進社會和諧穩定的發展。
2. 道治是維護社會秩序和公平正義的重要手段。
1. 道德治理
2. 道家治學
3. 治國理政
1. 德治
2. 法治
3. 理治
1. 亂治
2. 陽治
3. 歪治
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