三墳五典的意思、三墳五典的詳細解釋

三墳五典的解釋

傳說中的古書名。《文選·張衡＜東京賦＞》：“昔常恨三墳五典既泯，仰不睹炎帝帝魁之美。” 薛綜注：“三墳，三皇之書也；五典，五帝之書也。” 唐張說《齊黃門侍郎盧思道碑》：“三墳五典，公能讀之。” 羅惇曧《文學源流》：“三墳五典，名存而已。”參見“ 三墳 ”。

三墳的解釋傳說中我國最古的書籍。《左傳·昭公十二年》：“是能讀三墳、五典、八索、九丘。” 杜預注：“皆古書名。”“三墳”，三皇之書，也有認為系指天、地、人三禮，或天、地、人三氣的，均見孔穎達疏引。近人章
五典的解釋 .古代的五種 * 道德。《書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。” 孔傳：“五典，五常之教。父義、母慈、兄友、弟恭，子孝。” 蔡沉集傳：“五典，五常也。父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信是

"三墳五典"是中國古代文獻中最早記錄的上古典籍統稱，其内涵可從詞源學、曆史文獻學和訓诂學三個維度解析：

一、詞義訓诂《漢語大詞典》釋為"傳說中三皇五帝時期的典籍"（商務印書館，2020）。"墳"本義為高地，《爾雅·釋丘》訓作"土之高者"，引申為重要典籍；"典"從冊從丌，象雙手捧冊之形，本義即重要文獻。《說文解字注》強調"墳謂大道，典謂常道"，二者合稱象征中華文明源頭。

二、文獻構成據孔安國《尚書序》記載：

三、學術定位王國維在《古史新證》中指出，現存《三墳書》系北宋毛漸僞托之作，但原始概念應源自先秦史官傳統。考古發現如清華簡《保訓》篇載文王引用"昔舜舊作小人"等語，印證上古确有口傳典谟存在（李學勤《初識清華簡》，中西書局，2013）。

該詞條被《辭海》（第七版）列為中華元典文化核心概念，與"八索九丘"共同構成先秦文獻體系的基礎範疇。其文化價值體現在确立"道統"觀念，為儒家經典體系提供曆史參照。

“三墳五典”是中國古代傳說中的典籍統稱，具體含義可歸納如下：

“三墳”指伏羲、神農、黃帝的著作，“五典”指少昊、颛顼、帝喾、堯、舜的書，合稱“三墳五典”，相傳為中華文明最早的古籍。

該詞最早見于《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”。東漢鄭玄注《左傳》時稱其為“三皇五帝之書”，《尚書序》則進一步解釋：“伏羲、神農、黃帝之書謂之《三墳》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（帝喾）、唐（堯）、虞（舜）之書謂之《五典》。”。

作為先秦典籍的代表，“三墳五典”常與“八索九丘”并稱，象征上古文化傳承。但因年代久遠，原書已佚，具體内容無确切考據，後世多将其視為古代文獻的象征性統稱。

現多用于成語中，泛指失傳的古老典籍或中華文明源頭文化，如“貫串百家諸子，沉酣五典三墳”（明代張景《飛丸記》）。