柔惡的意思、柔惡的詳細解釋
柔惡的解釋
指外似溫柔内心惡劣的人。 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“人生初時，善原是同的，但剛的習於善，則為剛善；習於惡，則為剛惡。柔的習於善，則為柔善；習於惡，則為柔惡：便日相遠了。”
詞語分解
- 柔的解釋 柔 ó 植物初生而嫩：柔荑（初生嫩芽，喻女子 * 的手）。 軟，不硬：柔軟。柔韌。柔嫩。柔滑。 軟弱，與“剛”相對：柔懦。柔弱。剛柔相濟。 溫和：柔順。柔和。柔曼（柔和妩媚）。柔情。 剛 筆畫數：；
- 惡的解釋 惡 è 不好：惡感。惡果。惡劣。惡名。丑惡。 兇狠：惡霸。惡棍。險惡。兇惡。 犯罪的事，極壞的行為：惡貫滿盈。 好美愛善 惡 ù 讨厭，憎恨，與“好（刼 ）”相對：可惡。厭惡。好（刼 ）惡。 好美愛
專業解析
柔惡是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義指表面溫和順從，實則心懷險惡或僞善。該詞由“柔”（溫和、順從）與“惡”（不善、兇險）構成，形成内在矛盾，強調外在表現與内在本質的對立性。以下從語義、用法及文化内涵三方面詳釋：
一、基本釋義與矛盾性
“柔惡”描述一種表裡不一的僞善狀态。《漢語大詞典》第七冊（上海辭書出版社，1986年）釋為：“外示溫柔，内懷奸惡”，凸顯其“外柔内惡”的矛盾特質。例如朱熹在《近思錄》卷五評述：“小人柔惡之中庸”，即指小人表面遵循中庸之道，實則暗藏惡意，體現儒家對道德虛僞性的批判。
二、字源與語義演變
- 柔：本義為樹木可曲可直（《說文解字》：“木曲直也”），引申為溫和、柔軟。《尚書·洪範》以“柔克”指代以溫和之道制勝。
- 惡：甲骨文象人内心郁結之形（《說文解字》：“過也”），本義為罪過、不善。
二者結合後，“柔惡”一詞最早見于宋代理學文獻，用以批判道德僞裝。如《二程遺書》卷十八：“世有柔惡者，貌恭而心狠”，揭示其“外恭内狠”的欺騙性。
三、文化語境中的特殊意涵
在儒家倫理體系中，“柔惡”被視為比“剛惡”（顯性的惡）更具危害性。王夫之《讀通鑒論》卷三指出：“柔惡潛移，人心溺而不覺”，強調其潛移默化的腐蝕性。這種批判源于儒家對“誠”（表裡如一）的推崇，《中庸》所謂“誠者，天之道也”，反襯“柔惡”違背天道本質。
權威文獻參考：
- 《漢語大詞典》（第七冊），上海辭書出版社，1986年，第143頁。
- 朱熹《近思錄》卷五，中華書局點校本，2011年，第89頁。
- 程颢、程頤《二程遺書》卷十八，上海古籍出版社，2000年，第231頁。
- 王夫之《讀通鑒論》卷三，中華書局，1975年，第82頁。
網絡擴展解釋
“柔惡”是一個漢語詞彙，其核心含義指外表看似溫柔、和順，但内心險惡或品行不端的人。以下為詳細解析：
1.基本定義
- 詞義：形容人外在表現柔和、溫順，但内在性情惡劣或道德敗壞，具有表裡不一的特點。
- 構詞：“柔”指柔軟、溫和，“惡”指惡劣、不善，組合後形成對立統一的矛盾特質。
2.出處與哲學背景
- 文獻來源：該詞最早見于明代思想家王守仁的《傳習錄》卷下。書中提到，人性本善，但後天習染會導緻“剛”或“柔”的不同傾向：若“柔”者習于惡，則成“柔惡”。
- 哲學内涵：王守仁通過“柔惡”與“剛惡”“柔善”等概念的對比，強調後天環境與選擇對人性善惡的影響，揭示了道德修養中内外一緻的重要性。
3.使用場景與延伸
- 適用對象：多用于描述虛僞、城府深或口蜜腹劍之人，例如表面上謙恭有禮，背地裡損人利己的行為。
- 相關概念：與“僞善”相似，但更側重“外柔内剛”的沖突感；反義詞為“柔善”（外柔内善）。
4.示例參考
- 王守仁原文舉例：“柔的習于惡，則為柔惡，便日相遠了”，說明長期沾染惡習會使柔性情逐漸堕落。
如需進一步了解《傳習錄》中關于人性善惡的完整論述，可參考古典哲學文獻或權威注解版本。
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