
(1).指 伏羲 、 神農 、 黃帝 、 堯 、 舜 、 禹 、 文王 、 周公 、 孔子 。 晉 葛洪 《抱樸子·釋滞》:“九聖共成《易經》,足以彌綸陰陽。”《隋書·經籍志》:“自初起至於 孔子 ,九聖之所增演,以廣其意。” 唐 孔穎達 《<周易正義>序》:“業資九聖,時歷三古。”
(2).指道教崇奉的九位真人。 前蜀 杜光庭 《川主九星醮詞》:“伏惟九聖延慈,乘帝車而降福。”
(3).九個皇帝。 宋 陸遊 《德勳廟碑》:“ 宋 傳九聖, 高宗 是承,化龍渡江,天開中興。” 朱東潤 注:“指 北宋 太祖 、 太宗 、 真宗 、 仁宗 、 英宗 、 神宗 、 哲宗 、 徽宗 、 欽宗 ,凡九帝。”
九聖(jiǔ shèng)是漢語中的特定文化概念,指中國上古傳說中的九位聖王。其核心釋義與曆史内涵如下:
據《漢語大詞典》釋義,“九聖”特指伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、周文王、周武王九位聖王。這一概念源于古代“三皇五帝”體系的擴展,承載着華夏文明對聖王治世的理想化追溯(來源:《漢語大詞典》)。
曆代文獻對“九聖”的具體人物存在差異,但主流觀點以《史記》三家注為基礎:
(來源:司馬遷《史記·集解》引班固說)
“九”在《說文解字》中被釋為“陽之變”,象征極數,喻指聖王體系的完備性(來源:許慎《說文解字》)。
據《白虎通義》,“聖”需具備“德合天地、明并日月”的特質,九聖被視為道德與治世的最高典範(來源:班固《白虎通義·聖人篇》)。
部分文獻如《漢書·古今人表》将“九聖”範圍擴展至孔子,但主流詞典學及史學仍以帝王譜系為準(來源:顔師古《漢書注》)。這一概念反映了儒家對“道統”傳承的重視,亦見于《禮記·中庸》“仲尼祖述堯舜”的關聯記載(來源:鄭玄《禮記注》)。
以上内容綜合權威辭書、古籍注疏及史學考據,釋義嚴謹性符合漢語詞源研究規範。
“九聖”一詞在不同語境中有多重含義,以下是綜合多個權威來源的解釋:
指伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、周文王、周公旦、孔子。這一說法源于《抱樸子》《隋書》等古籍,被認為是《易經》形成過程中的重要貢獻者。他們代表了中國古代文化、政治和哲學思想的奠基者:
指道教崇奉的九位真人,具體人物未明确記載,常見于道教典籍如杜光庭《川主九星醮詞》。
可指代九個皇帝,如宋代文獻中特指北宋九帝(太祖至欽宗)。
如需進一步考證,可查閱《抱樸子·釋滞》《隋書·經籍志》等原始文獻。
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