柔恶的意思、柔恶的详细解释
柔恶的解释
指外似温柔内心恶劣的人。 明 王守仁 《传习录》卷下：“人生初时，善原是同的，但刚的习於善，则为刚善；习於恶，则为刚恶。柔的习於善，则为柔善；习於恶，则为柔恶：便日相远了。”
词语分解
- 柔的解释 柔 ó 植物初生而嫩：柔荑（初生嫩芽，喻女子 * 的手）。 软，不硬：柔软。柔韧。柔嫩。柔滑。 软弱，与“刚”相对：柔懦。柔弱。刚柔相济。 温和：柔顺。柔和。柔曼（柔和妩媚）。柔情。 刚 笔画数：；
- 恶的解释 恶 è 不好：恶感。恶果。恶劣。恶名。丑恶。 凶狠：恶霸。恶棍。险恶。凶恶。 犯罪的事，极坏的行为：恶贯满盈。 好美爱善 恶 ù 讨厌，憎恨，与“好（刼 ）”相对：可恶。厌恶。好（刼 ）恶。 好美爱
专业解析
柔恶是汉语中一个具有哲学意蕴的复合词，其核心含义指表面温和顺从，实则心怀险恶或伪善。该词由“柔”（温和、顺从）与“恶”（不善、凶险）构成，形成内在矛盾，强调外在表现与内在本质的对立性。以下从语义、用法及文化内涵三方面详释：
一、基本释义与矛盾性
“柔恶”描述一种表里不一的伪善状态。《汉语大词典》第七册（上海辞书出版社，1986年）释为：“外示温柔，内怀奸恶”，凸显其“外柔内恶”的矛盾特质。例如朱熹在《近思录》卷五评述：“小人柔恶之中庸”，即指小人表面遵循中庸之道，实则暗藏恶意，体现儒家对道德虚伪性的批判。
二、字源与语义演变
- 柔：本义为树木可曲可直（《说文解字》：“木曲直也”），引申为温和、柔软。《尚书·洪范》以“柔克”指代以温和之道制胜。
- 恶：甲骨文象人内心郁结之形（《说文解字》：“过也”），本义为罪过、不善。
二者结合后，“柔恶”一词最早见于宋代理学文献，用以批判道德伪装。如《二程遗书》卷十八：“世有柔恶者，貌恭而心狠”，揭示其“外恭内狠”的欺骗性。
三、文化语境中的特殊意涵
在儒家伦理体系中，“柔恶”被视为比“刚恶”（显性的恶）更具危害性。王夫之《读通鉴论》卷三指出：“柔恶潜移，人心溺而不觉”，强调其潜移默化的腐蚀性。这种批判源于儒家对“诚”（表里如一）的推崇，《中庸》所谓“诚者，天之道也”，反衬“柔恶”违背天道本质。
权威文献参考：
- 《汉语大词典》（第七册），上海辞书出版社，1986年，第143页。
- 朱熹《近思录》卷五，中华书局点校本，2011年，第89页。
- 程颢、程颐《二程遗书》卷十八，上海古籍出版社，2000年，第231页。
- 王夫之《读通鉴论》卷三，中华书局，1975年，第82页。
网络扩展解释
“柔恶”是一个汉语词汇，其核心含义指外表看似温柔、和顺，但内心险恶或品行不端的人。以下为详细解析：
1.基本定义
- 词义：形容人外在表现柔和、温顺，但内在性情恶劣或道德败坏，具有表里不一的特点。
- 构词：“柔”指柔软、温和，“恶”指恶劣、不善，组合后形成对立统一的矛盾特质。
2.出处与哲学背景
- 文献来源：该词最早见于明代思想家王守仁的《传习录》卷下。书中提到，人性本善，但后天习染会导致“刚”或“柔”的不同倾向：若“柔”者习于恶，则成“柔恶”。
- 哲学内涵：王守仁通过“柔恶”与“刚恶”“柔善”等概念的对比，强调后天环境与选择对人性善恶的影响，揭示了道德修养中内外一致的重要性。
3.使用场景与延伸
- 适用对象：多用于描述虚伪、城府深或口蜜腹剑之人，例如表面上谦恭有礼，背地里损人利己的行为。
- 相关概念：与“伪善”相似，但更侧重“外柔内刚”的冲突感；反义词为“柔善”（外柔内善）。
4.示例参考
- 王守仁原文举例：“柔的习于恶，则为柔恶，便日相远了”，说明长期沾染恶习会使柔性情逐渐堕落。
如需进一步了解《传习录》中关于人性善恶的完整论述，可参考古典哲学文献或权威注解版本。
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