取民的意思、取民的詳細解釋

取民的解釋

(1).謂得民心。《荀子·王制》：“ 成侯、嗣公聚斂計數之君也，未及取民也；子産取民者也，未及為政也。”

(2).謂向人民征取賦役。宋劉炎 《迩言》：“古者取民有常制，粟帛、布縷、力役之征，或用其一，或用其二。後世無所不用，則亦無所不取。”

詞語分解

取的解釋取 ǔ 拿：索取。取書。取款。竊取。選擇：選取。取材。取景。取道。取樣。采用：采取。聽取。吸取。可取。取精用弘。得到，招緻：獲取。取經。取償。取悅。消去：取消。取締。與予去存棄舍送筆畫數
民的解釋民 í 以勞動群衆為主體的社會基本成員：人民。民主。民國。民法。公民（在一國内有國籍，享受法律上規定的公民權利并履行公民義務的人）。國民（具有國籍的人）。指人或人群：居民。民族。勞動大衆的，非官方

專業解析

“取民”是一個古漢語詞彙，其核心含義與統治者或國家向民衆征收財物（尤其是賦稅）以及治理、對待民衆的方式密切相關。根據古代經典文獻的使用語境，其詳細意思可以從以下兩個主要層面理解：

征收賦稅、征用民力民財：
- 這是“取民”最直接、最常見的含義。“取”在這裡是“索取”、“征收”的意思，“民”指百姓、民衆。合起來指國家或統治者向人民征收賦稅、徭役、物資等。
- 這個層面的“取民”強調獲取的行為本身，常涉及如何征收、征收多少的問題，關乎統治的合理性與民衆的負擔。
- 引用參考：
  - 《孟子·盡心下》：“取之而燕民悅，則取之…取之而燕民不悅，則勿取。” 孟子在這裡讨論的是征伐他國（取之），但其核心邏輯同樣適用于對内“取民”：是否征收、如何征收，應以民衆的意願和福祉為重要考量。這體現了儒家“仁政”思想中對“取民”的規範性要求。 (來源：孟子及其思想研究權威著作，如中華書局《孟子譯注》)
  - 《禮記·大學》：“財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。” 雖然未直接出現“取民”二字，但“貨悖而入”即指用不正當手段獲取（取）民財，其結果必然是失去民心（民散）。這深刻揭示了“取民”方式與統治穩固性的關系。 (來源：儒家經典《禮記》通行注釋本，如上海古籍出版社《禮記譯注》)
治理、管理、對待民衆：
- 在更廣義的層面上，“取”可以引申為“治”、“馭”、“對待”。“取民”因此也包含統治者如何治理、駕馭、對待其子民的含義。
- 這個層面的“取民”更側重于統治方法和與民衆的關系，強調統治者應采取何種态度和策略來管理國家、對待百姓。
- 引用參考：
  - 《荀子·君道》：“…取民者安，聚斂者亡。” 荀子在這裡将“取民”與“聚斂”相對比。“取民”在此語境下，更傾向于指一種合乎禮義法度、有節制的治理和征收方式，能使國家安定；而“聚斂”則指橫征暴斂，會導緻國家滅亡。這體現了法家（或禮法結合）思想中對“取民”之道的看法。 (來源：荀子研究權威著作，如中華書局《荀子集解》)
  - 古代政治思想中常讨論的“牧民”（治理民衆如牧養牲畜，需有方法）、“使民”（役使民衆）等概念，與廣義的“取民”（治理、對待民衆）在内涵上有相通之處。 (來源：中國古代政治思想史通論類著作，如劉澤華《中國政治思想史》)

“取民”一詞的核心在于統治者或國家與民衆之間關于資源（人力、物力、財力）的流動以及統治關系的建立與維護。它既指具體的征收賦稅徭役的行為（其合理性與方式至關重要），也指更廣泛的治理民衆的策略與态度。在中國古代政治思想中，如何“取民”是衡量統治者是否施行仁政、王道或符合禮法的重要标準，直接關系到民心向背和國家的長治久安。

網絡擴展解釋

“取民”一詞在漢語中有兩層主要含義，需結合曆史語境和文獻記載來理解：

一、得民心

指統治者通過仁政獲得民衆的擁護。這一含義源自《荀子·王制》中的對比：“成侯、嗣公聚斂計數之君也，未及取民也；子産取民者也，未及為政也。”。此處“取民”強調子産雖未全面執政，但已通過政策赢得民心，與單純斂財的君主形成對比。

二、征取賦役

指國家向百姓征收賦稅或征用勞力。宋代劉炎在《迩言》中提到：“古者取民有常制，粟帛、布縷、力役之征，或用其一，或用其二。後世無所不用，則亦無所不取。”，說明古代賦役制度逐漸嚴苛化的過程。

其他延伸解釋

部分現代資料（如）将“取民”解釋為“通過非法手段剝奪人民權利或財産”，但此用法未見于經典文獻，可能是特定語境下的引申義，需謹慎使用。

使用注意

在古文閱讀中，需根據上下文判斷具體含義。例如，若原文讨論治國策略，“取民”多指得民心；若涉及財政政策，則指向人民征稅。
現代語境下若使用“取民”的非法剝奪義，建議明确标注引申義，避免混淆。

（如需進一步分析具體文獻中的用例，可參考《荀子》及宋代政論著作。）

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