佛教語。謂一切衆生可居住之國土世界。《楞嚴經》卷二十：“由此無始衆生世界生纏縛故，於器世間不能超越。” 真鑒 述：“世界即世間。别經雲，世間有二：一者衆生世間，即有情根身；二者器世間，即無情器界。”亦省作“ 器界 ”、“ 器世 ”。 清 唐甄 《潛書·思憤》：“求道不與器界同，用力不與手足同。求道在我，用力在心。” 梁啟超 《南海康先生傳》第七章：“人人既享世俗之樂，則又當知器世虛假，軀殼無常。”
以下是“器世間”的詳細解釋：
器世間（拼音：qì shì jiān）是佛教術語，指一切衆生賴以生存的物質環境。具體含義如下：
基本定義
在佛教經典中，器世間指由“地、水、火、風”四大元素構成的無情世界，包括山河大地、日月星辰等自然環境。它與“有情世間”（指衆生）共同構成衆生的生存空間。
與“有情世間”的區分
佛教将世間分為兩類：
哲學内涵
器世間被認為是“無常”的體現，其本質是空性，但因衆生的執着而顯現為實有。《辯中邊論》中提到“諸器世間說為所住”，強調其作為衆生業力所感之依報世界的屬性。
其他稱謂
亦稱“器世界”“器界”，在《楞嚴經》等經典中多次出現。
需注意：現代非佛教語境下偶見引申為“人類物質文明的總和”（如），但這屬于非主流釋義，建議以佛教經典定義為準。
《器世間》是一個成語，意指世界上的各種事物、器物。它可以用來形容這個世界的萬物，以及人們對物質、精神等方面的追求。
《器世間》的拆分部首是“口”和“白”，它們分别位于成語的起始和末尾。拆分的筆畫數是11畫。
《器世間》最早出現在《莊子·逍遙遊》這篇文章中。莊子是中國古代哲學家兼文學家，他經常使用寓言和隱喻來表達自己的思想。這個成語則是他用來描繪世界的一種方式。
《器世間》的繁體字為「器世間」。
在古代漢字的書寫中，字形常常會存在變化。《器世間》在古時候的寫法可能與現在稍有不同，但整體意思和用法并無太大出入。
1. 生活中有各種各樣的器世間，隻有善于把握才能獲得快樂。
2. 這個世界上的一切器世間都是過眼雲煙，唯有内心的平靜才是永恒的寶藏。
《器世間》可以參與很多組詞，例如：“器重”、“世界”、“衆生”等等。
近義詞：物世界、世事器物。
反義詞：無物之境、虛無缥缈。
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