佛教语。谓一切众生可居住之国土世界。《楞严经》卷二十：“由此无始众生世界生缠缚故，於器世间不能超越。” 真鉴 述：“世界即世间。别经云，世间有二：一者众生世间，即有情根身；二者器世间，即无情器界。”亦省作“ 器界 ”、“ 器世 ”。 清 唐甄 《潜书·思愤》：“求道不与器界同，用力不与手足同。求道在我，用力在心。” 梁启超 《南海康先生传》第七章：“人人既享世俗之乐，则又当知器世虚假，躯壳无常。”
器世间（梵文：bhājanaloka）是佛教哲学中的重要概念，指一切众生赖以生存的物质环境与客观世界，与“有情世间”（众生本身的精神生命）共同构成佛教宇宙观的两大范畴。其核心含义可从以下三方面阐释：
“器”喻指容器，“世间”意为迁流变化的存在领域。“器世间”即指承载众生的物质容器，包含山河大地、日月星辰、草木房舍等无情识的客观存在。《佛学大辞典》定义其为“众生所依之国土世界”，强调其作为生命载体的功能属性。该概念源于古印度哲学对宇宙结构的认知，后被佛教吸收并赋予缘起性空的内涵。
当代佛学将器世间解读为物理宇宙与生态系统，主张“依正不二”（生命主体与环境不可分割），为佛教参与生态保护提供理论依据。如圣严法师指出：“器世间是众生共业所感的生存空间”，强调人类对地球环境的伦理责任。
权威参考来源：
以下是“器世间”的详细解释：
器世间（拼音：qì shì jiān）是佛教术语，指一切众生赖以生存的物质环境。具体含义如下：
基本定义
在佛教经典中，器世间指由“地、水、火、风”四大元素构成的无情世界，包括山河大地、日月星辰等自然环境。它与“有情世间”（指众生）共同构成众生的生存空间。
与“有情世间”的区分
佛教将世间分为两类：
哲学内涵
器世间被认为是“无常”的体现，其本质是空性，但因众生的执着而显现为实有。《辩中边论》中提到“诸器世间说为所住”，强调其作为众生业力所感之依报世界的属性。
其他称谓
亦称“器世界”“器界”，在《楞严经》等经典中多次出现。
需注意：现代非佛教语境下偶见引申为“人类物质文明的总和”（如），但这属于非主流释义，建议以佛教经典定义为准。
惫懒标揭笔偈池田楚材晋用打印登科记动量定理发缆腐女浮铺革面悛心更箭管涌国花毫帛牋表脚影镜澈惊濑迥陌激迫急世旧大陆绢帖句胪举燧兰生廪秋鳞素鳞宗介族厉音马腹蚂蚍抢火起端启关清谈勤劳七巧板遒举热撮撮三瓜两枣扫刷烧器慎节手函手滑收掩收夷庶邦四阿太老师通风机骛华五内如焚无因夏虫疑冰先茔小器作