佛教语。谓一切众生可居住之国土世界。《楞严经》卷二十：“由此无始众生世界生缠缚故，於器世间不能超越。” 真鉴 述：“世界即世间。别经云，世间有二：一者众生世间，即有情根身；二者器世间，即无情器界。”亦省作“ 器界 ”、“ 器世 ”。 清 唐甄 《潜书·思愤》：“求道不与器界同，用力不与手足同。求道在我，用力在心。” 梁启超 《南海康先生传》第七章：“人人既享世俗之乐，则又当知器世虚假，躯壳无常。”
以下是“器世间”的详细解释：
器世间（拼音：qì shì jiān）是佛教术语，指一切众生赖以生存的物质环境。具体含义如下：
基本定义
在佛教经典中，器世间指由“地、水、火、风”四大元素构成的无情世界，包括山河大地、日月星辰等自然环境。它与“有情世间”（指众生）共同构成众生的生存空间。
与“有情世间”的区分
佛教将世间分为两类：
哲学内涵
器世间被认为是“无常”的体现，其本质是空性，但因众生的执着而显现为实有。《辩中边论》中提到“诸器世间说为所住”，强调其作为众生业力所感之依报世界的属性。
其他称谓
亦称“器世界”“器界”，在《楞严经》等经典中多次出现。
需注意：现代非佛教语境下偶见引申为“人类物质文明的总和”（如），但这属于非主流释义，建议以佛教经典定义为准。
《器世间》是一个成语，意指世界上的各种事物、器物。它可以用来形容这个世界的万物，以及人们对物质、精神等方面的追求。
《器世间》的拆分部首是“口”和“白”，它们分别位于成语的起始和末尾。拆分的笔画数是11画。
《器世间》最早出现在《庄子·逍遥游》这篇文章中。庄子是中国古代哲学家兼文学家，他经常使用寓言和隐喻来表达自己的思想。这个成语则是他用来描绘世界的一种方式。
《器世间》的繁体字为「器世間」。
在古代汉字的书写中，字形常常会存在变化。《器世间》在古时候的写法可能与现在稍有不同，但整体意思和用法并无太大出入。
1. 生活中有各种各样的器世间，只有善于把握才能获得快乐。
2. 这个世界上的一切器世间都是过眼云烟，唯有内心的平静才是永恒的宝藏。
《器世间》可以参与很多组词，例如：“器重”、“世界”、“众生”等等。
近义词：物世界、世事器物。
反义词：无物之境、虚无缥缈。
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