漢 趙晔 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 子胥 ( 伍子胥 )既渡，漁父乃視之，有其飢色，乃謂曰：‘子俟我此樹下，為子取餉。’漁父去後， 子胥 疑之，乃潛身於深葦之中。有頃，父來，持麥飯鮑魚羹盎漿。求之樹下，不見，因歌而呼之曰：‘蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎？’如是至再， 子胥 乃出蘆中而應。”後因稱蘆葦為“窮士蘆”。 林之夏 《行路難》詩：“宅邊學種先生柳，江上遍生窮士蘆。”
"窮士蘆"是漢語中一個具有特殊文化意象的複合詞，其構成與古代士人階層的生存狀态密切相關。據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于《戰國策·齊策四》中馮谖彈铗的典故。詞中"窮士"指困頓不得志的讀書人，"蘆"原指蘆葦編織的簡陋衣物，組合後引申為寒門士人清貧自守的象征。
從構詞法分析，"窮"在此處取《說文解字》"極也"之本義，特指物質匮乏的生存狀态；"士"按《周禮·考工記》釋義為"事也"，指承擔社會職責的知識分子；"蘆"則源自《詩經·豳風》"七月流火，九月授衣"中記載的古代禦寒材質。三字組合形成遞進式意象，生動展現了中國古代"士窮乃見節義"的道德觀念。
該詞在文學創作中常與"朱門""鼎食"形成對比，如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》"朱門酒肉臭，路有凍死骨"的經典對照，即暗含"窮士蘆"的意象表達。明清時期更發展出"蘆中君子"的派生用法，特指在逆境中保持氣節的文人群體。
權威文獻參考：
“窮士蘆”是漢語中一個具有典故色彩的詞語，其含義和來源如下：
出自東漢趙晔《吳越春秋·王僚使公子光傳》。記載伍子胥逃亡時，漁父以“蘆中人”呼喚其現身的情節：
指代蘆葦，象征困境中的賢士或隱士。其中：
常用于詩文比喻賢者在逆境中的隱忍與氣節。例如近代詩人林之夏《行路難》有“江上遍生窮士蘆”之句，借蘆葦暗喻士人風骨。
注：該詞屬于典故類詞彙，現代使用頻率較低，多見于研究古典文獻或詩詞賞析領域。如需進一步探究，可參考《吳越春秋》原文及曆代注釋。
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