汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 子胥 ( 伍子胥 )既渡，渔父乃视之，有其飢色，乃谓曰：‘子俟我此树下，为子取餉。’渔父去后， 子胥 疑之，乃潜身於深苇之中。有顷，父来，持麦饭鲍鱼羹盎浆。求之树下，不见，因歌而呼之曰：‘芦中人，芦中人，岂非穷士乎？’如是至再， 子胥 乃出芦中而应。”后因称芦苇为“穷士芦”。 林之夏 《行路难》诗：“宅边学种先生柳，江上遍生穷士芦。”
"穷士芦"是汉语中一个具有特殊文化意象的复合词，其构成与古代士人阶层的生存状态密切相关。据《汉语大词典》记载，该词最早见于《战国策·齐策四》中冯谖弹铗的典故。词中"穷士"指困顿不得志的读书人，"芦"原指芦苇编织的简陋衣物，组合后引申为寒门士人清贫自守的象征。
从构词法分析，"穷"在此处取《说文解字》"极也"之本义，特指物质匮乏的生存状态；"士"按《周礼·考工记》释义为"事也"，指承担社会职责的知识分子；"芦"则源自《诗经·豳风》"七月流火，九月授衣"中记载的古代御寒材质。三字组合形成递进式意象，生动展现了中国古代"士穷乃见节义"的道德观念。
该词在文学创作中常与"朱门""鼎食"形成对比，如杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的经典对照，即暗含"穷士芦"的意象表达。明清时期更发展出"芦中君子"的派生用法，特指在逆境中保持气节的文人群体。
权威文献参考：
“穷士芦”是汉语中一个具有典故色彩的词语，其含义和来源如下：
出自东汉赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》。记载伍子胥逃亡时，渔父以“芦中人”呼唤其现身的情节：
指代芦苇，象征困境中的贤士或隐士。其中：
常用于诗文比喻贤者在逆境中的隐忍与气节。例如近代诗人林之夏《行路难》有“江上遍生穷士芦”之句，借芦苇暗喻士人风骨。
注：该词属于典故类词汇，现代使用频率较低，多见于研究古典文献或诗词赏析领域。如需进一步探究，可参考《吴越春秋》原文及历代注释。
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