古代祭祀的場所。築土曰壇，除地曰墠。《禮記·祭法》：“天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之。” 漢 王充 《論衡·知實》：“ 武王 不豫， 周公 請命，壇墠既設，筴祝已畢，不知天之許已與不，乃蔔三龜。” 前蜀 杜光庭 《飛龍唐裔仆射受正一箓詞》：“今則嚴備信儀，恭開壇墠，通宵懺滌，稽首歸依。” 清 龔自珍 《禮典雜議》之五：“ 隋 以前，祭法皆不改三代之舊，諸帝有諡而無廟號，六世即壇墠者也。”
壇墠（tán shàn）是古代漢語中的複合詞，具有特定的禮制文化内涵。據《漢語大詞典》解釋，“壇”指用土築成的高台，用于祭祀、朝會等重大儀式；“墠”本義為經過清掃、整治的平坦場地，後特指祭祀前清掃整理的潔淨區域。二字連用形成專有名詞，最早見于《禮記·祭法》：“設廟祧壇墠而祭之”，鄭玄注稱“封土曰壇，除地曰墠”。
從曆史演變來看，壇墠制度在周代形成完整體系。根據《周禮·春官》記載，天子祭祀需按“天祀用圓壇，地祭用方墠”的規制，其中天壇用于祭天（如北京天壇），地墠用于祭地（如社稷壇）。這種建築形制承載着古代“天圓地方”的宇宙觀，現存北京天壇的圜丘壇與皇穹宇建築群即為典型實證。
在文化内涵層面，壇墠體現了三重維度：
該詞在現代漢語中主要應用于三個領域：
典籍考據顯示，許慎《說文解字》釋“壇”為“祭場”，段玉裁注引《鄭特牲》強調“壇而不屋”的露天特征；王力《古代漢語》指出，墠的“清掃”本義在《詩經·鄭風·東門之墠》中仍保留原始語義。
“壇墠”是古代祭祀場所的合稱，由“壇”和“墠”兩部分組成，具體含義如下：
壇（tán）
墠（shàn）
壇墠與宗廟互補，前者強化對祖先的精神依賴，後者維系宗法血緣關系，共同服務于古代禮制。
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