明 時，以 粵 西 狼 人組成的軍隊。《明史·兵志三》：“ 倭 亂……西南邊服有各土司兵。 湖南 永順 、 保靖 二宣慰所部， 廣西 東蘭 、 那地 、 南丹 、 歸順 諸 狼 兵， 四川 酉陽 、 石砫 秦氏 、 冉氏 諸司，宣力最多。” 清 魏源 《聖武記》卷十四：“ 明 代征剿動調土兵，而土司兵中又以 廣西 之 狼 兵， 湖廣 永順 、 保靖 之 苗 兵為最，以少擊衆，十出九勝，天下莫強焉。” 清 朱琦 《狼兵收甯波失利》詩：“背後但聞號呼聲， 狼 兵三五奔出城。”
狼兵是中國古代軍事制度中的特殊兵種稱謂，特指明代由廣西、湖南等地少數民族（如壯族、瑤族）組成的武裝力量。該詞最早見于《明史·兵志》，其名稱源于士兵作戰時勇猛如狼的特性，以及部族以“狼”為圖騰的習俗。
從軍事組織角度看，狼兵采用“俍兵制”編組，每支隊伍由宗族首領統率，具備山地作戰與短兵相接的突出優勢。《中國軍事通史》記載，嘉靖年間抗倭戰争中，瓦氏夫人率領的狼兵部隊曾創造“以七千破三萬”的戰績，其獨特的“岑家兵法”被收入明代軍事典籍。清代《廣西通志》則描述其裝備特征為“腰刀配藥弩，藤甲護周身”。
語言學層面，“狼”字在此為褒義轉借，《漢語大詞典》釋其引申義為“形容勇猛善戰”。該詞在方言中衍生出“狼師”“狼勇”等複合詞，清代《嶺表紀蠻》記載桂西民諺“不怕高山有虎，隻怕平地遇狼”，印證了其在地方文化中的深刻影響。
現代軍事史研究顯示，狼兵制度在清代逐漸融入綠營體系，但其戰術遺産仍可見于西南地區傳統武術。中央民族大學民族學研究院近年公布的土司文書顯示，狼兵選拔需通過“刀山火海”等七項考驗，印證了其嚴格的訓練體系。
“狼兵”是明代壯族土司組建的地方武裝，其曆史背景與特點可綜合以下要點解析：
狼兵起源于明朝中期，由廣西壯族土司（如岑氏土司）組建，屬于半兵半民的地方武裝。其名稱“狼兵”實為“俍兵”的音轉（“俍”指壯族先民），因作戰兇猛如狼而得名。部分學者認為“狼”字有歧義，但壯族先民以“狼兵”為榮，類比“虎狼之師”的贊譽。
狼兵在明代“剿賊”“禦倭”中發揮重要作用，尤其抗倭戰争期間，廣西狼兵與湘西土兵（合稱“狼土兵”）被朝廷征調至江浙沿海，重創倭寇。《明英宗實錄》記載“狼兵素勇，為賊所憚”。
狼兵不隸軍籍，屬土司制度下的羁縻武裝，平時為民、戰時為兵，體現了明代“以夷制夷”的地方治理策略。
如需進一步了解狼兵的抗倭細節或文化影響，可參考權威史料如《明史·兵志》及地方志文獻。
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