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五位百法的解釋

佛教語。唯識宗說明一切現象的五類一百種概念。即心法八種、心所有法五十一種、色法十一種、不相應行法二十四種以及無為法六種。見《大乘百法明門論》。

詞語分解

• 五位的解釋 .謂天數五和地數五。前者為奇數，一、三、五、七、九；後者為偶數，二、四、六、八、十。《易·繫辭上》：“天數五，地數五，五位相得，而各有合。” 韓康伯 注：“天地之數各五，五數相配，以合成金、木、水、火
• 百法的解釋 佛教語。佛教唯識宗說明世間、出世間一切現象的總稱。 唐 白居易 《醉吟》之一：“空王百法學未得，姹女丹砂燒即飛。” 唐 方幹 《題龜山穆上人院》詩：“修持百法過半百，日往月來心更堅。”參見“ 五位

網絡擴展解釋

“五位百法”是佛教唯識宗的核心理論之一，用于系統分類一切現象，總括宇宙萬有。該體系由五類（五位）共一百種法構成，源自《大乘百法明門論》和《成唯識論》。以下是詳細解釋：

一、五位分類與具體内容

1. 心法（8種）
   即八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前五識對應感官認知，第六識（意識）負責思維，第七識（末那識）執著自我，第八識（阿賴耶識）為一切種子識，儲存業力。

2. 心所有法（51種）
   指由心法引發的心理活動，分為六類：

   • 遍行（觸、作意、受、想、思）：普遍存在于一切心識活動中。
   • 别境（欲、勝解、念、定、慧）：針對特定對象産生的心理狀态。
   • 善（信、精進、慚、愧等11種）：與善行相關的心所。
   • 煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑、惡見）：根本煩惱。
   • 隨煩惱（忿、恨、谄、憍等20種）：由根本煩惱派生的負面心理。
   • 不定（睡眠、惡作等4種）：善惡不定的心理狀态。

3. 色法（11種）
   指物質現象，包括五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五境（色、聲、香、味、觸）及法處所攝色（意識所緣的抽象物質概念）。唯識宗認為色法由心識變現，并非獨立存在。

4. 心不相應行法（24種）
   這類法既不屬心法、心所法，也非色法，而是因緣和合形成的假立概念，如時間（時）、空間（方）、數量（數）、生滅（無常）等。例如“得”表示獲得某種狀态，“命根”指壽命的延續。

5. 無為法（6種）
   超越生滅的永恒真理，包括：

   • 虛空無為：如虛空般無礙。
   • 擇滅無為：通過智慧斷滅煩惱。
   • 非擇滅無為：因緣不具而自然寂滅。
   • 不動滅無為：禅定中滅除苦樂。
   • 想受滅無為：滅盡感受與思維的涅槃境界。
   • 真如無為：諸法實相。

二、五位百法的意義

• 有為法與無為法：前四位（心法、心所法、色法、心不相應行法）屬“有為法”，即因緣造作、生滅變化的世間法；無為法則超越生滅，是出世間法。
• 修行指導：通過分析百法，破除對“我”和“法”的執著，證悟“萬法唯識”之理，最終趨向解脫。

五位百法既是唯識宗對宇宙萬有的系統分類，也是修行者觀照諸法本質的重要工具。如需進一步了解具體法相，可參考《大乘百法明門論》原文或相關注釋。

網絡擴展解釋二

五位百法的意思

《五位百法》是一個成語，意為掌握五種技法，可以應用于各種事物中。這個成語一般用來形容一個人的能力高超，能夠熟練地處理各種複雜的情況或問題。

拆分部首和筆畫

《五位百法》這個成語可以分為兩個部分：
- 五位：拆分部首為“人”和“土”，總計有兩個部首。拆分後的拼音為“wǔ wèi”，表示數量為五個。
- 百法：拆分部首為“白”和“攵”，總計有四個部首。拆分後的拼音為“bǎi fǎ”，表示數量為一百個。

根據漢字筆畫的計算方法，拆分後的《五位百法》這個成語共有14個筆畫。

來源和繁體

《五位百法》一詞來源于明朝戰國時期的孟子所撰寫的一部書籍《孟子》。繁體字的寫法為「五位百法」。

古時候漢字寫法

在古代，漢字的寫法可能與現代有所不同。根據古代記載的寫法，《五位百法》這個成語可以寫成「五未百法」。

例句

他對于解決問題有自己的獨到見解，可以說是掌握了《五位百法》。

組詞

五方、位賦、百年不遇、法治

近義詞

千變萬化、百家争鳴、百變萬化

反義詞

一成不變

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