古代祭祀的场所。筑土曰坛，除地曰墠。《礼记·祭法》：“天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之。” 汉 王充 《论衡·知实》：“ 武王 不豫， 周公 请命，坛墠既设，筴祝已毕，不知天之许已与不，乃卜三龟。” 前蜀 杜光庭 《飞龙唐裔仆射受正一箓词》：“今则严备信仪，恭开坛墠，通宵懺涤，稽首归依。” 清 龚自珍 《礼典杂议》之五：“ 隋 以前，祭法皆不改三代之旧，诸帝有諡而无庙号，六世即坛墠者也。”
坛墠（tán shàn）是古代汉语中的复合词，具有特定的礼制文化内涵。据《汉语大词典》解释，“坛”指用土筑成的高台，用于祭祀、朝会等重大仪式；“墠”本义为经过清扫、整治的平坦场地，后特指祭祀前清扫整理的洁净区域。二字连用形成专有名词，最早见于《礼记·祭法》：“设庙祧坛墠而祭之”，郑玄注称“封土曰坛，除地曰墠”。
从历史演变来看，坛墠制度在周代形成完整体系。根据《周礼·春官》记载，天子祭祀需按“天祀用圆坛，地祭用方墠”的规制，其中天坛用于祭天（如北京天坛），地墠用于祭地（如社稷坛）。这种建筑形制承载着古代“天圆地方”的宇宙观，现存北京天坛的圜丘坛与皇穹宇建筑群即为典型实证。
在文化内涵层面，坛墠体现了三重维度：
该词在现代汉语中主要应用于三个领域：
典籍考据显示，许慎《说文解字》释“坛”为“祭场”，段玉裁注引《郑特牲》强调“坛而不屋”的露天特征；王力《古代汉语》指出，墠的“清扫”本义在《诗经·郑风·东门之墠》中仍保留原始语义。
“坛墠”是古代祭祀场所的合称，由“坛”和“墠”两部分组成，具体含义如下：
坛（tán）
墠（shàn）
坛墠与宗庙互补，前者强化对祖先的精神依赖，后者维系宗法血缘关系，共同服务于古代礼制。
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