(1).古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人屍祝，各安其所。” 成玄英 疏：“屍者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對屍而祝之，故謂之屍祝也。”《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，故為足下陳其可否。” 清 龔自珍 《六經正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是屍祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也。”
(2).祭祀。 明 宋濂 《題傅氏诰敕後》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚 慈湖 ，溉田千頃，民至今屍祝之。” 明 歸有光 《吳山圖記》：“異時吾民将擇勝於巖巒之間，屍祝於浮屠 老子 之宮也固宜。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便屍祝。”
(3).崇拜。 清 錢謙益 《趙叙州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語，掛冠以歸， 蜀 人迄今屍祝之。” 梁啟超 《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌屍祝者也。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄術以入新學，抑誠屍祝往時，視為全能而不可越也？”
“屍祝”是古代祭祀文化中的專有名詞，其含義可從以下三個方面解釋：
指古代祭祀活動中負責向神主（屍）宣讀祝文的人。
該詞衍生出成語"越俎代庖"（《莊子》原意是反對職責僭越），現代多用于批評幹預他人事務的行為。
注：在當代語境中，"屍祝"主要用于學術研究或文學創作，日常使用頻率較低。如需更多古籍用例，可參考《晉書·嵇康傳》等文獻。
《屍祝》是指對已故者表示祝福、祭拜或者悼念的儀式或行為。這個詞用于描述對逝去的人的尊重和懷念。
《屍祝》的部首是「祝」, 拆分後是「屍」和「祝」。 「屍」是屍體的意思，表示人的遺體；「祝」是拜神的意思，表示祈禱。
這個詞的總共有7個筆畫，其中「屍」部3個筆畫，「祝」部4個筆畫。
《屍祝》這個詞的來源比較複雜，可以說是一種融合。「屍」來自于古代漢字組詞，表示人的遺體；「祝」本義是拜見神明，表示祈禱。将這兩個字合在一起，表示向往已逝的人，以及對其的祝福和悼念。
另外，「祝」在繁體字中寫作「祝」，與簡體字相似，隻有一點小的不同。
在古時候，「屍祝」的寫法略有變化。例如《說文解字》中，「屍祝」以「屍」的上部分寫作「㐌」，表示屍體；「祝」和現代寫法類似。這種寫法也能表達對已逝者的祈禱和追思之情。
古代能夠在「祝」和「屍」之間加上一些額外的筆劃，比如加上補充的「示」部分表示祭祀，以強調對逝去者的敬重。
例句：「今天是我爺爺的忌日，我們全家人一起去墓地舉行了隆重的屍祝儀式。」
組詞：屍骸、祭拜、悼念
近義詞：祭掃、喪葬、追思
反義詞：慶賀、慶祝
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