即十地。 南朝 宋 謝靈運 《菩薩贊》：“爰初四等，終然十住。” 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘并序》：“十住髣髴於林衡，應真肸蠁於清夜。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十六章：“古亦曰十住，即《華嚴經》之十地。”參見“ 十地 ”。
十住是大乘佛教中菩薩修行的十個階位，屬于五十二位修行中的第二個十位（第11-20位），與十行、十回向合稱“三賢位”。以下是十住的詳細解釋：
十住又稱“十地住”“十法住”，代表菩薩從初發菩提心到成就佛道的關鍵階段。其核心是通過修持智慧與善行，逐步接近佛果。名稱常以輪王長子繼承王位為譬喻，強調修行次第的遞進性。
發心住
初發菩提心，以真方便圓成一心，确立修行的根本目标。
治地住
淨化心性，如整理大地般使心澄明開闊，契合佛理。
修行住
廣修戒、定、慧，實踐六度萬行，遍遊諸法無礙。
生貴住
與佛理冥契，成為“如來種”，如誕生于佛門貴胄之家。
方便具足住
自利利他的善巧方法趨于完備，智慧與慈悲兼具。
正心住
心念與佛完全一緻，不因外境動搖正念。
不退住
修行成果穩固增長，無論順逆皆不退轉。
童真住
保持清淨初心，具足佛的十種莊嚴法相。
法王子住
成為佛的繼承者，堪任弘揚佛法之責。
灌頂住
佛以智水灌頂，象征修行圓滿，即将證得佛果。
十住的修持體系出自《菩薩璎珞本業經》等大乘經典，是菩薩道的重要次第。其強調從凡夫到成佛需循序漸進，尤其注重“發心”的基礎性和“不退轉”的堅定性。
提示：如需進一步了解各階位的詳細修行方法，可參考《楞嚴經》及佛教論師著作（如提及的倓虛大師講經内容）。
《十住》是一個由兩個漢字組成的詞語，它指的是佛教中的十個住處或者培養佛法的十個境界。每個住處代表一個修行層次，從初級到高級，代表一個人修行的進程。
《十住》這個詞由“十”和“住”兩個字組成。其中，“十”的部首是“十”字旁，一共有兩畫；而“住”的部首是“亻”，一共有四畫。
《十住》這個詞最早來源于佛教經典。在佛經中，它是指修行者在佛法修行過程中的十個階段。
在繁體字中，《十住》這個詞的書寫方式保持不變。
在古時候的漢字寫法中，沒有太大的區别。《十住》這個詞的字形和現代漢字寫法基本相同。
1. 他已經修行到了《十住》的第九個階段。
2. 通過修行，她成功地達到了《十住》所代表的境界。
住心、住持、住處、住宅等。
住持、修煉、修行、居住等。
離開、脫離、放棄、放手等。
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