猶經世。治理天下。《晉書·涼武昭王李玄盛傳》：“ 玄盛 以緯世之量，當 呂氏 之末，為羣雄所奉，遂啟霸圖。”《魏書·邢巒傳論》：“ 邢巒 以文武才策，當軍國之任，内參機揆，外寄折衝，其緯世之器歟？” 宋 蘇轼 《謝諸郡啟》：“碩德庇民，宏才緯世。”參見“ 經世 ”。
緯世是漢語中一個較為生僻的複合詞，其含義可從字源和構詞角度解析。根據《漢語大辭典》的釋義，“緯”本義為織布時橫向的絲線，引申為治理、規劃，如《周禮》中“緯之以象天”即體現此意；“世”指時代、社會。二者結合，“緯世”指對社會的規劃治理，或指具有經世濟民的才能。
在《辭海》中，“緯世”被解釋為“經緯世事”，強調對宏觀事務的統籌能力，常與“經國”連用，如“緯世經國之才”。該詞多見于古代文獻，例如《晉書·王導傳》有“緯世之器”的評價，形容治國安邦的卓越能力。
現代語境下，“緯世”的使用趨于書面化，多用于學術或文學領域，指代具有戰略眼光的社會治理思想。例如《中國哲學史》中曾以“緯世之學”概括先秦法家的政治理論體系。需注意的是，該詞與“經世”存在細微差異，前者更側重實踐層面的規劃，後者偏重理論層面的貫通。
“緯世”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點解析：
多用于文學或曆史讨論中，形容曆史人物的治國才能，例如：“諸葛亮被視為緯世之才。”日常使用較少，需結合語境。
如需進一步考證，可查閱《晉書》《魏書》原文或權威詞典。
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