
即十地。 南朝 宋 谢灵运 《菩萨赞》:“爰初四等,终然十住。” 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭并序》:“十住髣髴於林衡,应真肸蠁於清夜。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章:“古亦曰十住,即《华严经》之十地。”参见“ 十地 ”。
十住是大乘佛教中菩萨修行的十个阶位,属于五十二位修行中的第二个十位(第11-20位),与十行、十回向合称“三贤位”。以下是十住的详细解释:
十住又称“十地住”“十法住”,代表菩萨从初发菩提心到成就佛道的关键阶段。其核心是通过修持智慧与善行,逐步接近佛果。名称常以轮王长子继承王位为譬喻,强调修行次第的递进性。
发心住
初发菩提心,以真方便圆成一心,确立修行的根本目标。
治地住
净化心性,如整理大地般使心澄明开阔,契合佛理。
修行住
广修戒、定、慧,实践六度万行,遍游诸法无碍。
生贵住
与佛理冥契,成为“如来种”,如诞生于佛门贵胄之家。
方便具足住
自利利他的善巧方法趋于完备,智慧与慈悲兼具。
正心住
心念与佛完全一致,不因外境动摇正念。
不退住
修行成果稳固增长,无论顺逆皆不退转。
童真住
保持清净初心,具足佛的十种庄严法相。
法王子住
成为佛的继承者,堪任弘扬佛法之责。
灌顶住
佛以智水灌顶,象征修行圆满,即将证得佛果。
十住的修持体系出自《菩萨璎珞本业经》等大乘经典,是菩萨道的重要次第。其强调从凡夫到成佛需循序渐进,尤其注重“发心”的基础性和“不退转”的坚定性。
提示:如需进一步了解各阶位的详细修行方法,可参考《楞严经》及佛教论师著作(如提及的倓虚大师讲经内容)。
《十住》是一个由两个汉字组成的词语,它指的是佛教中的十个住处或者培养佛法的十个境界。每个住处代表一个修行层次,从初级到高级,代表一个人修行的进程。
《十住》这个词由“十”和“住”两个字组成。其中,“十”的部首是“十”字旁,一共有两画;而“住”的部首是“亻”,一共有四画。
《十住》这个词最早来源于佛教经典。在佛经中,它是指修行者在佛法修行过程中的十个阶段。
在繁体字中,《十住》这个词的书写方式保持不变。
在古时候的汉字写法中,没有太大的区别。《十住》这个词的字形和现代汉字写法基本相同。
1. 他已经修行到了《十住》的第九个阶段。
2. 通过修行,她成功地达到了《十住》所代表的境界。
住心、住持、住处、住宅等。
住持、修炼、修行、居住等。
离开、脱离、放弃、放手等。
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