識滅的意思、識滅的詳細解釋
識滅的解釋
佛教語。指死。《南齊書·武帝紀》：“我識滅之後，身上著夏衣畫天衣，純烏犀導，應諸器悉不得用寶物及織成等，唯裝複裌衣各一通。”
詞語分解
- 識的解釋 識 （識） í 知道，認得，能辨别：識辨。識破。識相（刵 ）。識途老馬。 所知道的道理：知識。常識。 辨别是非的能力：見識。遠見卓識。 識 （識） ì 記住：博聞強識。 标志，記號。 筆畫數：；
- 滅的解釋 滅 （滅） è 火熄：熄滅。 消失，喪失：滅口。滅亡。不可磨滅。滅族（古代的一種殘酷刑罰，一人犯罪，株連他的父母兄弟妻子等親屬，都被一起殺掉）。 淹沒：滅頂之災。 亡明着 筆畫數：； 部首：火； 筆
專業解析
識滅是佛教唯識學的重要概念，指通過修行斷除虛妄分别的“識”（即心識活動），最終達到解脫的境界。其核心含義可從以下三方面闡釋：
一、字義解析
- 識（梵文 vijñāna）
指心識的辨别功能，包含眼識、耳識等八識系統。在唯識學中，“識”是衆生執著外境為實有的根源，如《成唯識論》所言：“由假說我法，有種種相轉，彼依識所變”。
- 滅（梵文 nirodha）
意為“止息”“寂滅”，特指通過修行消除虛妄認知。《大乘起信論》強調：“以依心故，染法得生；若心離念，則無境界相”，說明斷除妄識即能解脫。
二、唯識學中的深層内涵
“識滅”并非消滅心識功能，而是轉化其性質：
- 轉識成智：将第八識（阿賴耶識）中的雜染種子轉為清淨智慧，如《成唯識論》所述：“此識無始時來，念念生滅，前後變異，因滅果生”。
- 二空證真：通過“人空”“法空”的觀修，破除我執與法執，使識體回歸真實本性（真如）。唐代窺基在《成唯識論述記》中釋：“識性識相，皆不離心。心所心王，以識為主。歸心泯相，假說識滅”。
三、修行實踐意義
“識滅”是修證的關鍵目标：
- 斷除煩惱障：熄滅由第七末那識（我執識）産生的貪嗔煩惱。
- 超越所知障：轉化第六意識（分别識）的虛妄分别，證得平等性智。
如《瑜伽師地論》所示：“雲何識滅？謂由般若波羅蜜多，永斷一切分别戲論”。
權威參考文獻：
- 玄奘譯《成唯識論》卷三，大正藏第31冊
- 真谛譯《大乘起信論》，大正藏第32冊
- 窺基《成唯識論述記》卷一，大正藏第43冊
- 彌勒菩薩《瑜伽師地論》卷五十，大正藏第30冊
- 于淩波《唯識名詞白話新解》，“識滅”條目（佛教出版社）
網絡擴展解釋
“識滅”是一個佛教術語，其核心含義指死亡，具體解釋如下：
一、基本定義
“識滅”指人的意識或生命感知的終止，即死亡。這一概念在佛教語境中強調“識”（心識、精神活動）的熄滅，與肉體消亡相關聯。
二、詞義分解
- 識（shí）
包含“辨别”“認知”等意，佛教中常指“心識”，即第六識（意識），是生命輪回的主體。
- 滅（miè）
意為熄滅、消失，如“火滅”“滅頂”，引申為生命或精神活動的終結。
三、文獻與用法
- 佛教經典
例如《南齊書·武帝紀》記載：“我識滅之後，身上著夏衣畫天衣……”（意為死後喪葬安排），表明該詞用于描述死亡後的狀态。
- 詩詞引用
如宋代禅詩《頌古九十八首》中“魂飛識滅”一句，以文學化表達呼應佛教生死觀。
四、相關概念
佛教認為“識”是輪回流轉的載體，而“識滅”可能關聯涅槃（脫離輪回）或斷滅論（意識徹底消亡）的哲學讨論，但具體需結合上下文語境分析。
提示：如需進一步了解佛教生死觀或“識”的哲學含義，建議查閱《成唯識論》等經典文獻。
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