识灭的意思、识灭的详细解释
识灭的解释
佛教语。指死。《南齐书·武帝纪》：“我识灭之后，身上著夏衣画天衣，纯乌犀导，应诸器悉不得用宝物及织成等，唯装复裌衣各一通。”
词语分解
- 识的解释 识 （識） í 知道，认得，能辨别：识辨。识破。识相（刵 ）。识途老马。 所知道的道理：知识。常识。 辨别是非的能力：见识。远见卓识。 识 （識） ì 记住：博闻强识。 标志，记号。 笔画数：；
- 灭的解释 灭 （滅） è 火熄：熄灭。 消失，丧失：灭口。灭亡。不可磨灭。灭族（古代的一种残酷刑罚，一人犯罪，株连他的父母兄弟妻子等亲属，都被一起杀掉）。 淹没：灭顶之灾。 亡明着 笔画数：； 部首：火； 笔
专业解析
识灭是佛教唯识学的重要概念，指通过修行断除虚妄分别的“识”（即心识活动），最终达到解脱的境界。其核心含义可从以下三方面阐释：
一、字义解析
- 识（梵文 vijñāna）
指心识的辨别功能，包含眼识、耳识等八识系统。在唯识学中，“识”是众生执著外境为实有的根源，如《成唯识论》所言：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变”。
- 灭（梵文 nirodha）
意为“止息”“寂灭”，特指通过修行消除虚妄认知。《大乘起信论》强调：“以依心故，染法得生；若心离念，则无境界相”，说明断除妄识即能解脱。
二、唯识学中的深层内涵
“识灭”并非消灭心识功能，而是转化其性质：
- 转识成智：将第八识（阿赖耶识）中的杂染种子转为清净智慧，如《成唯识论》所述：“此识无始时来，念念生灭，前后变异，因灭果生”。
- 二空证真：通过“人空”“法空”的观修，破除我执与法执，使识体回归真实本性（真如）。唐代窥基在《成唯识论述记》中释：“识性识相，皆不离心。心所心王，以识为主。归心泯相，假说识灭”。
三、修行实践意义
“识灭”是修证的关键目标：
- 断除烦恼障：熄灭由第七末那识（我执识）产生的贪嗔烦恼。
- 超越所知障：转化第六意识（分别识）的虚妄分别，证得平等性智。
如《瑜伽师地论》所示：“云何识灭？谓由般若波罗蜜多，永断一切分别戏论”。
权威参考文献：
- 玄奘译《成唯识论》卷三，大正藏第31册
- 真谛译《大乘起信论》，大正藏第32册
- 窥基《成唯识论述记》卷一，大正藏第43册
- 弥勒菩萨《瑜伽师地论》卷五十，大正藏第30册
- 于凌波《唯识名词白话新解》，“识灭”条目（佛教出版社）
网络扩展解释
“识灭”是一个佛教术语，其核心含义指死亡，具体解释如下：
一、基本定义
“识灭”指人的意识或生命感知的终止，即死亡。这一概念在佛教语境中强调“识”（心识、精神活动）的熄灭，与肉体消亡相关联。
二、词义分解
- 识（shí）
包含“辨别”“认知”等意，佛教中常指“心识”，即第六识（意识），是生命轮回的主体。
- 灭（miè）
意为熄灭、消失，如“火灭”“灭顶”，引申为生命或精神活动的终结。
三、文献与用法
- 佛教经典
例如《南齐书·武帝纪》记载：“我识灭之后，身上著夏衣画天衣……”（意为死后丧葬安排），表明该词用于描述死亡后的状态。
- 诗词引用
如宋代禅诗《颂古九十八首》中“魂飞识灭”一句，以文学化表达呼应佛教生死观。
四、相关概念
佛教认为“识”是轮回流转的载体，而“识灭”可能关联涅槃（脱离轮回）或断灭论（意识彻底消亡）的哲学讨论，但具体需结合上下文语境分析。
提示：如需进一步了解佛教生死观或“识”的哲学含义，建议查阅《成唯识论》等经典文献。
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