
古代三科運命說之一種。謂壽命久暫與其德行好壞相應。 漢 班固 《白6*虎通·壽命》:“命有三科以記驗,有壽命以保度,有遭命以遇暴,有隨命以應行……隨命者,隨行為命,若言怠棄三正,天用勦絶其命矣。”
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“隨命”是一個源自中國古代哲學與命理觀念的複合詞,其核心含義指人的命運并非完全固定,而是會隨着個人行為的善惡而發生相應的改變。以下從漢語詞典釋義及學術角度進行詳細闡釋:
基本定義
“隨命”指人的吉兇禍福與其道德行為密切關聯,行善得福、作惡招災,強調命運的可變性。此概念與“正命”(先天注定)、“遭命”(遭遇外界不可抗力)共同構成漢代“三命說”體系,見于《白虎通義·壽命》及王充《論衡·命義》。
詞義分解
合稱“隨命”,即“命運隨行而變”的簡括表達。
思想源流
源于先秦儒家“天命靡常,惟德是輔”觀念(《尚書·蔡仲之命》),經漢代董仲舒“天人感應”論深化,形成系統的命運觀。王充《論衡》明确提出:“隨命者,戮力操行而吉福至”,将個人努力納入命運框架。
社會功能
漢代官方文獻《白虎通義》将“隨命”納入倫理教化體系,主張“欲民勸人樂進”,通過道德行為影響命運的觀念激勵世人向善。
現代學者指出,“隨命說”調和了天命決定論與人的主觀能動性,如鄭萬耕在《揚雄及其太玄》中分析,此理論既承認命運存在,又為道德實踐留下空間,構成中國古代命運觀的重要辯證維度。
參考文獻來源
“隨命”是一個具有雙重含義的漢語詞彙,其解釋需結合古代哲學概念與現代語境:
基本含義
源自漢代“三科運命說”,指人的壽命長短與德行好壞直接相關。行善積德則得福報,放縱惡行則招災禍。
理論背景
與“正命”“遭命”并列,構成三種命運類型:
文獻依據
《白虎通·壽命》記載:“隨命者,隨行為命”,強調人的主觀行為對命運的影響。
引申含義
指“順從命令、聽從安排”,強調無條件服從上級指示。
使用場景
多用于描述組織紀律、軍事命令等場景,例如:“他隨命而行,迅速執行了任務。”
“隨命”一詞體現了中國傳統文化中“天人感應”的思想,既包含對道德行為的規訓,也衍生出服從指令的現代語義。如需進一步了解三命說的完整體系,可參考《白虎通》等古籍。
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