
天地經緯作為漢語中的經典成語,承載着中國古代宇宙觀與人文思想的融合。該詞由"天地"和"經緯"兩個核心概念構成:"天地"指代宇宙自然的基本架構,"經緯"原指織物的縱線與橫線,後引申為規範、法則的象征。
在中國古代典籍中,《左傳·昭公二十五年》最早記載"禮,上下之紀,天地之經緯也",将禮制與自然法則相提并論。漢代鄭玄在《禮記注》中進一步闡釋:"經者,南北之道;緯者,東西之道。天地之經,謂天文地理之常道",說明其内涵已從具體的方位概念升華為對宇宙規律的哲學認知。
現代《漢語大詞典》将其釋義為:"①本指天地間縱橫交錯的法則。②比喻治理國家的綱常大法。"這種語義演變體現了漢語詞彙從具象到抽象的發展軌迹。在《辭海》第七版中,該詞被标注為書面語,常用于政論文章或曆史研究領域,形容治國安邦的根本方略。
從構詞法分析,該成語屬于主謂聯合結構,"天地"作主語限定範圍,"經緯"作謂語表達核心動作,符合古漢語"實字相疊,虛字相襯"的構詞規律。其平仄結構(平仄平仄)符合成語的四聲交替原則,在語言韻律上具有均衡穩定的特點。
“天地經緯”是一個出自古代文獻的成語,其核心含義和用法可綜合如下:
該成語指天地間理所應當、不可動搖的法則,常比喻自然規律或社會治理的根本原則。例如《左傳》中提到“禮”是維系社會秩序和自然規律的準則,即“天地之經緯也”。
源自《左傳·昭公二十五年》:“禮,上下之紀、天地之經緯也。”,強調“禮”作為連接社會層級與自然法則的紐帶。後世如《清史稿》也引用此概念,用于論述天文曆法與社會治理的關系。
《清史稿》曾用“天地經緯”描述天文與地理的對應關系,如“以二百五十裡當天之一度”,體現古代“天人合一”的思想。
這一成語濃縮了古代對自然與社會統一性的認知,既可用于描述客觀規律,也可借喻社會治理的至高準則。如需更完整的古籍用例,可參考《左傳》及《清史稿》原文。
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