(1).佛教語。釋氏以“劫”(劫波)為假設的記時之號。謂人的壽命從十歲增至八萬，複從八萬還至十歲，經二十返為一小劫。具體說法尚有不同，合成大劫為時則一。《法華經·化城喻品》：“而諸佛法不現在前，如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動。”《隋書·經籍志四》：“末法已後，衆生愚鈍，無復佛教，而業行轉惡，年壽漸短，經數百千載間，乃至朝生夕死，然後有大水、大火、大風之災，一切除去之，而更立生人，又歸純樸，謂之小劫。每一小劫，則一佛出世。” 唐 李白 《遊昌禅師山池》詩之一：“一度坐小劫，觀空天地間。” 清 曹寅 《題姚後陶比丘小像》詩：“猛風不動袈裟角，彈指閻浮小劫移。”參閱《法苑珠林·大三災·時節》。
(2).道教語。道教以十二萬九千六百年為一小劫。《醒世恒言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“自從混沌初分以來，一小劫該十二萬九千六百年，世上混一，聖賢皆盡。”
(3).災禍、魔難。佛典、道藏皆謂小劫之中曆經各種災難，俗因以喻天災人禍之較輕者。 宋 蘇轼 《别子由》詩之一：“願君亦莫歎留滞，六十小劫風雨疾。” 清 查慎行 《六月廿三日夜大雨》詩：“二更小劫須臾過，不礙先生高枕卧。” 吳梅 《翠樓吟·秦淮遇京華故人》詞：“湖山淪小劫，正風鶴長 淮 兵氣。”
(4).猶小寇。對敵之蔑稱。《宋書·鄭鮮之傳》：“ 佛佛 虜陷 關中 ， 高祖 復欲北讨，行意甚盛。 鮮之 上表諫曰……愚謂不煩殿下親征小劫。”
(5).圍棋術語。劫争中與全局關系較小者。 清 金農 《與謝山人池上奕》詩之一：“方罫楸枰布勢遲，鈎連小劫動偏師。”
“小劫”是佛教術語中用于描述時間周期的概念，指相對較短的一個劫期。根據《大智度論》卷五記載，小劫的計算基于人類壽命的增減規律：人壽從十歲開始，每百年增長一歲，直至達到八萬四千歲；此後每百年減少一歲，複歸十歲。這一完整周期稱為一小劫，總計約16,798,000年。丁福保《佛學大辭典》進一步說明，小劫為“八十中劫”的組成單位，常用于描述世界局部災變或衆生業力循環的階段性變化。在《俱舍論》中，小劫被定義為“刀兵、疾疫、饑馑”等三災的初現階段，象征世間無常的微觀時間刻度。這一概念融合了佛教宇宙觀與時間哲學，成為闡釋因果輪回的重要時間參照體系。
“小劫”是一個多義詞彙，其含義因語境不同而有所差異，主要涵蓋佛教術語、道教概念及文學引申義。以下是詳細解釋：
時間單位
佛教以“劫”（梵語kalpa）為極長的時間單位，其中“小劫”的計算方式有兩種主流說法：
與“大劫”的關系
80個小劫構成“成、住、壞、空”四劫，合為一大劫，代表宇宙從形成到毀滅的完整周期。
道教将“小劫”定義為十二萬九千六百年，象征一個較長的災變周期。如《醒世恒言》提到：“一小劫該十二萬九千六百年”。
如需進一步了解完整定義或出處，可查閱《法華經》《大智度論》等典籍，或參考搜狗百科、漢典等來源。
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