三尸五鬼的意思、三尸五鬼的详细解释

三尸五鬼的解释

比喻奸佞之臣。《续资治通鉴·宋仁宗庆历三年》：“諫官欧阳修奏事延和殿，面论淑（李淑）姦邪，退又上言：‘ 淑朋附吕夷简，在三尸五鬼之数，望早与一外任差遣。’”

三尸的解释道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》：“三尸狡乱，玄白失时。” 唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸
五鬼的解释 .指智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼。唐韩愈《送穷文》：“凡此五鬼，为吾五患。” 宋范成大《除夜感怀》诗：“岂无一经传，政坐五鬼嗤。” 金刘涛《小雪》诗：“马遭萁窘三山瘦，人坐

"三尸五鬼"是汉语中一个具有浓厚道教文化色彩的复合型成语，其含义需拆解并结合传统文化背景理解：

一、核心释义

"三尸"：
- 道教概念，指寄居人体内的三种作祟之神（亦称"三尸神"或"三尸虫"），分别居于上、中、下三丹田。据《太上三尸中经》等典籍记载，三尸神司掌人之过恶，常在庚申日（道教认为的特定日子）上天庭告人罪状，减人寿算。
- 引申义：常比喻人内在的、难以根除的私欲、恶念或导致灾祸的内在根源。
"五鬼"：
- 含义较复杂，主要有：
  - 星命/命理概念：指五种带来厄运的煞神（如五瘟使者），或命理中主破财、招灾的星煞（如"五鬼星"）。
  - 民俗概念：泛指作祟害人的鬼怪、邪祟。
- 引申义：常比喻暗中捣乱、带来祸害的小人或外部灾祸。
"三尸五鬼"合用：
- 字面义：指人体内的三尸神和外部的五类邪祟鬼怪。
- 比喻义：泛指各种内外勾结、暗中作祟、制造祸端、损耗元气的邪恶力量或小人。强调祸患来源的多样性和内外夹攻的特性。常用来形容内部蛀虫与外部敌人勾结破坏，或自身邪念招致外部灾祸的情形。

二、文化背景与用法

道教渊源：该词根植于道教对人体、魂魄、灾厄的理解，体现了道教驱邪禳灾的宗教实践。
文学应用：在古代小说、笔记中常出现，用以描述奸佞当道、邪气丛生或自身心魔作祟的状态。如《金瓶梅》等世情小说中用以指代搬弄是非、祸乱家宅之人。
现代用法：在现代汉语中，其宗教色彩有所淡化，主要保留其比喻义，用于书面语或较正式的语境，批判内部腐败、外部干扰或心术不正带来的危害。常与"作祟"、"勾结"、"为害"等动词搭配。

三、总结 "三尸五鬼"是一个源自道教文化的成语，核心含义是指各种内外勾结、暗中作祟、带来祸患的邪恶力量或小人。"三尸"侧重内在的、潜伏的邪念或祸根，"五鬼"侧重外来的、作祟的邪祟或小人，合用则强调内外交迫、共同为害的情形。理解此词需结合道教关于人体神灵、灾厄鬼煞的传统观念。

主要参考来源：

“三尸五鬼”是一个汉语成语，比喻朝廷中的奸佞之臣，常用于历史或文学语境中。以下是详细解释：

基本含义
该成语字面指“三个尸身和五个鬼魂”，实际借代那些阿谀奉承、祸乱朝政的官员。其核心意义在于揭露政治中的腐败与权谋。
历史典故
成语源自《续资治通鉴·宋仁宗庆历三年》。北宋谏官欧阳修曾弹劾李淑，称其依附权臣吕夷简，属于“三尸五鬼”之列，建议将其外调以肃清朝纲。
文化背景
- 三尸：道家概念，指人体内三种作祟的“神”，常于特定时日向天帝报告人的过失，引申为隐伏的祸患。
- 五鬼：可指五种穷鬼（智穷、学穷等）或狼狈为奸的恶人，后泛指奸邪势力。两者结合后，成为对奸臣的贬斥。
使用场景
多用于历史文献或评价权谋斗争，例如：“朝中若有三尸五鬼，国运必衰。”现代也可借喻职场或团体中的阴谋者，但需注意语境适配性。

该成语通过具象化的鬼神意象，批判政治中的不正之风，具有鲜明的文化隐喻色彩。其权威出处和典故背景使其在学术讨论中更具参考价值。