三屍五鬼的意思、三屍五鬼的詳細解釋

三屍五鬼的解釋

比喻奸佞之臣。《續資治通鑒·宋仁宗慶曆三年》：“諫官歐陽修奏事延和殿，面論淑（李淑）姦邪，退又上言：‘ 淑朋附呂夷簡，在三屍五鬼之數，望早與一外任差遣。’”

三屍的解釋道家稱在人體内作祟的神有三，叫“三屍”或“三屍神”，每于庚申日向天帝呈奏人的過惡。《漢武帝内傳》：“三屍狡亂，玄白失時。” 唐段成式《酉陽雜俎·玉格》：“三屍一日三朝：上屍青姑，伐人眼；中屍
五鬼的解釋 .指智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五種窮鬼。唐韓愈《送窮文》：“凡此五鬼，為吾五患。” 宋範成大《除夜感懷》詩：“豈無一經傳，政坐五鬼嗤。” 金劉濤《小雪》詩：“馬遭萁窘三山瘦，人坐

"三屍五鬼"是漢語中一個具有濃厚道教文化色彩的複合型成語，其含義需拆解并結合傳統文化背景理解：

一、核心釋義

"三屍"：
- 道教概念，指寄居人體内的三種作祟之神（亦稱"三屍神"或"三屍蟲"），分别居于上、中、下三丹田。據《太上三屍中經》等典籍記載，三屍神司掌人之過惡，常在庚申日（道教認為的特定日子）上天庭告人罪狀，減人壽算。
- 引申義：常比喻人内在的、難以根除的私欲、惡念或導緻災禍的内在根源。
"五鬼"：
- 含義較複雜，主要有：
  - 星命/命理概念：指五種帶來厄運的煞神（如五瘟使者），或命理中主破財、招災的星煞（如"五鬼星"）。
  - 民俗概念：泛指作祟害人的鬼怪、邪祟。
- 引申義：常比喻暗中搗亂、帶來禍害的小人或外部災禍。
"三屍五鬼"合用：
- 字面義：指人體内的三屍神和外部的五類邪祟鬼怪。
- 比喻義：泛指各種内外勾結、暗中作祟、制造禍端、損耗元氣的邪惡力量或小人。強調禍患來源的多樣性和内外夾攻的特性。常用來形容内部蛀蟲與外部敵人勾結破壞，或自身邪念招緻外部災禍的情形。

二、文化背景與用法

道教淵源：該詞根植于道教對人體、魂魄、災厄的理解，體現了道教驅邪禳災的宗教實踐。
文學應用：在古代小說、筆記中常出現，用以描述奸佞當道、邪氣叢生或自身心魔作祟的狀态。如《金瓶梅》等世情小說中用以指代搬弄是非、禍亂家宅之人。
現代用法：在現代漢語中，其宗教色彩有所淡化，主要保留其比喻義，用于書面語或較正式的語境，批判内部腐敗、外部幹擾或心術不正帶來的危害。常與"作祟"、"勾結"、"為害"等動詞搭配。

三、總結 "三屍五鬼"是一個源自道教文化的成語，核心含義是指各種内外勾結、暗中作祟、帶來禍患的邪惡力量或小人。"三屍"側重内在的、潛伏的邪念或禍根，"五鬼"側重外來的、作祟的邪祟或小人，合用則強調内外交迫、共同為害的情形。理解此詞需結合道教關于人體神靈、災厄鬼煞的傳統觀念。

主要參考來源：

“三屍五鬼”是一個漢語成語，比喻朝廷中的奸佞之臣，常用于曆史或文學語境中。以下是詳細解釋：

基本含義
該成語字面指“三個屍身和五個鬼魂”，實際借代那些阿谀奉承、禍亂朝政的官員。其核心意義在于揭露政治中的腐敗與權謀。
曆史典故
成語源自《續資治通鑒·宋仁宗慶曆三年》。北宋谏官歐陽修曾彈劾李淑，稱其依附權臣呂夷簡，屬于“三屍五鬼”之列，建議将其外調以肅清朝綱。
文化背景
- 三屍：道家概念，指人體内三種作祟的“神”，常于特定時日向天帝報告人的過失，引申為隱伏的禍患。
- 五鬼：可指五種窮鬼（智窮、學窮等）或狼狽為奸的惡人，後泛指奸邪勢力。兩者結合後，成為對奸臣的貶斥。
使用場景
多用于曆史文獻或評價權謀鬥争，例如：“朝中若有三屍五鬼，國運必衰。”現代也可借喻職場或團體中的陰謀者，但需注意語境適配性。

該成語通過具象化的鬼神意象，批判政治中的不正之風，具有鮮明的文化隱喻色彩。其權威出處和典故背景使其在學術讨論中更具參考價值。