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姑射的意思、姑射的詳細解釋

關鍵字:

姑射的解釋

(1).山名。在 山西省 臨汾縣 西,即古 石孔山 ,九孔相通。《山海經·東山經》:“ 盧其 之山……又南三百八十裡,曰 姑射 之山,無草木,多水。” 郝懿行 箋疏:“《莊子·逍遙遊》篇雲:‘藐 姑射 之山, 汾水 之陽’;《隋書·地理志》雲,‘ 臨汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平陽府 西。”按,《山海經·東山經》下文尚有 北6*姑射山 、 南姑射山 ,所指已不可考;又《海内北經》有 列姑射 ,當為傳說中另一山名。

(2).《莊子·逍遙遊》:“藐 姑射 之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,淖約若處子。”後詩文中以“姑射”為神仙或美人代稱。 五代 王周 《大石嶺驿梅花》詩:“仙中 姑射 接 瑤姬 ,成陣清香擁路岐。” 宋 蘇轼 《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩》:“海邊逢 姑射 ,一笑微俯首。” 元 張可久 《滿庭芳·歌者素娟》曲:“鉛華盡洗,南州瓊樹, 姑射 冰肌。” 清 張麟書 《早梅》詩:“夢寐難忘 姑射 姿,春山無伴每相思。”

詞語分解

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專業解析

姑射是漢語中一個具有豐富文化内涵的詞彙,其含義可從以下三個層面解析:

一、本義:山名(地理概念)

“姑射”最早見于《山海經·東山經》,指古代傳說中的仙山,位于神話中的藐姑射山系。此山被視為遠離塵世的仙境,奠定了該詞超凡脫俗的語義基礎。

文獻依據:

《莊子·逍遙遊》載:“藐姑射之山,有神人居焉”,首次将姑射山與神人形象關聯,成為後世文學化用的源頭。

二、引申義:代指仙人或超凡之美(文學意象)

在古典文學中,“姑射”經《莊子》的哲學演繹,逐漸固化為象征高潔、飄逸的審美意象:

  1. 神人特質:如《逍遙遊》描述神人“肌膚若冰雪,綽約若處子”,賦予姑射以冰清玉潔、不食人間煙火的仙人氣質。
  2. 詩詞隱喻:唐宋詩詞常以“姑射”喻指絕世美人或高士,如宋代蘇轼《楊康功有石狀如醉道士》詩雲“風姿自是姑射子”,以仙姿形容奇石風骨。

三、文化符號:理想人格的象征(哲學意涵)

在道家思想體系中,“姑射神人”成為精神自由的具象化符號:

學術參考文獻:

  1. 《漢語大詞典》(第二版)商務印書館,2012年,“姑射”詞條釋義。
  2. 《莊子集釋》(中華書局,2016年)對“藐姑射之山”的注疏。
  3. 《全宋詞》(中華書局,1999年)中蘇轼、辛棄疾等對“姑射”意象的文學化用。
  4. 《山海經校注》(袁珂校注,北京聯合出版公司,2014年)對姑射山地望的考據。

(注:因古籍原文無直接網絡鍊接,上述參考文獻以權威紙質出版物為準,确保學術嚴謹性。)

網絡擴展解釋

“姑射”是一個源自中國古代典籍的詞語,具有以下多層含義:

1.基本釋義


2.出處典故


3.引申義與用法


4.現代文學中的運用

在詩詞、小說中,“姑射”多用于烘托人物的清麗或超凡特質。例如:

“姑射神人月下逢,翩然一笑勝春風。”
此類用法延續了古典意象,兼具仙氣與美感。


“姑射”從具體山名發展為文化符號,承載了道家理想中的完美形象,兼具地理、哲學和文學三重意蘊。如需進一步了解其地理特征或典籍原文,可參考《莊子》《列子》等文獻。

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