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姑射的意思、姑射的详细解释

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姑射的解释

(1).山名。在 山西省 临汾县 西,即古 石孔山 ,九孔相通。《山海经·东山经》:“ 卢其 之山……又南三百八十里,曰 姑射 之山,无草木,多水。” 郝懿行 笺疏:“《庄子·逍遥游》篇云:‘藐 姑射 之山, 汾水 之阳’;《隋书·地理志》云,‘ 临汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平阳府 西。”按,《山海经·东山经》下文尚有 北6*姑射山 、 南姑射山 ,所指已不可考;又《海内北经》有 列姑射 ,当为传说中另一山名。

(2).《庄子·逍遥游》:“藐 姑射 之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子。”后诗文中以“姑射”为神仙或美人代称。 五代 王周 《大石岭驿梅花》诗:“仙中 姑射 接 瑶姬 ,成阵清香拥路岐。” 宋 苏轼 《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》:“海边逢 姑射 ,一笑微俯首。” 元 张可久 《满庭芳·歌者素娟》曲:“铅华尽洗,南州琼树, 姑射 冰肌。” 清 张麟书 《早梅》诗:“梦寐难忘 姑射 姿,春山无伴每相思。”

词语分解

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专业解析

姑射是汉语中一个具有丰富文化内涵的词汇,其含义可从以下三个层面解析:

一、本义:山名(地理概念)

“姑射”最早见于《山海经·东山经》,指古代传说中的仙山,位于神话中的藐姑射山系。此山被视为远离尘世的仙境,奠定了该词超凡脱俗的语义基础。

文献依据:

《庄子·逍遥游》载:“藐姑射之山,有神人居焉”,首次将姑射山与神人形象关联,成为后世文学化用的源头。

二、引申义:代指仙人或超凡之美(文学意象)

在古典文学中,“姑射”经《庄子》的哲学演绎,逐渐固化为象征高洁、飘逸的审美意象:

  1. 神人特质:如《逍遥游》描述神人“肌肤若冰雪,绰约若处子”,赋予姑射以冰清玉洁、不食人间烟火的仙人气质。
  2. 诗词隐喻:唐宋诗词常以“姑射”喻指绝世美人或高士,如宋代苏轼《杨康功有石状如醉道士》诗云“风姿自是姑射子”,以仙姿形容奇石风骨。

三、文化符号:理想人格的象征(哲学意涵)

在道家思想体系中,“姑射神人”成为精神自由的具象化符号:

学术参考文献:

  1. 《汉语大词典》(第二版)商务印书馆,2012年,“姑射”词条释义。
  2. 《庄子集释》(中华书局,2016年)对“藐姑射之山”的注疏。
  3. 《全宋词》(中华书局,1999年)中苏轼、辛弃疾等对“姑射”意象的文学化用。
  4. 《山海经校注》(袁珂校注,北京联合出版公司,2014年)对姑射山地望的考据。

(注:因古籍原文无直接网络链接,上述参考文献以权威纸质出版物为准,确保学术严谨性。)

网络扩展解释

“姑射”是一个源自中国古代典籍的词语,具有以下多层含义:

1.基本释义


2.出处典故


3.引申义与用法


4.现代文学中的运用

在诗词、小说中,“姑射”多用于烘托人物的清丽或超凡特质。例如:

“姑射神人月下逢,翩然一笑胜春风。”
此类用法延续了古典意象,兼具仙气与美感。


“姑射”从具体山名发展为文化符号,承载了道家理想中的完美形象,兼具地理、哲学和文学三重意蕴。如需进一步了解其地理特征或典籍原文,可参考《庄子》《列子》等文献。

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