八十二好的意思、八十二好的詳細解釋
八十二好的解釋
見“ 八十種好 ”。
詞語分解
- 八的解釋 八 ā 數名，七加一（在鈔票和單據上常用大寫“捌”代）：八面玲珑。八卦（《周易》中的八種基本圖形）。 筆畫數：； 部首：八； 筆順編號：
- 好的解釋 好 ǎ 優點多或使人滿意的，與“壞”相對：好人。好漢。好歹。好事多磨。 身體康健，疾病消失，生活幸福：您好。安好。 友愛，和睦：友好。相好。 容易：好辦。好使。好懂。 完成，完善：辦好了。 表示應允、
專業解析
"八十二好"（亦作"八十種好"）是佛教術語，專指佛陀釋迦牟尼除了顯著的"三十二相"之外，身體所具有的八十種細微、美妙且莊嚴的特征。這些特征被認為是佛陀累世修行功德圓滿的外在顯現，相較于"三十二相"更為隱微難見。其核心含義如下：
-
定義與性質：
- "好"在此指美好、微妙的形貌特征。
- "八十二好"是對佛陀身體各個部位（如毛發、皮膚、五官、手足、乃至行住坐卧的姿态）所具足之微妙、清淨、圓滿、殊勝細節的具體描述。
- 它們與"三十二相"共同構成了佛陀圓滿報身的莊嚴相貌，但"好"更側重于細微之處，是對"相"的補充和細化。例如，"三十二相"中可能有"手足指缦網相"，而"八十二好"中則可能描述其手足指的具體形态、顔色、光澤等細節之美。
-
來源與經典依據：
- "八十二好"的概念主要源于大乘佛教經典，尤其在描述佛陀殊勝莊嚴的經論中多有提及。
- 最重要的經典依據之一是《大般若波羅蜜多經》（特别是其中的《初分緣起品》或《三昧品》等），該經詳細列舉了佛陀的三十二相和八十種好。
- 其他如《大智度論》、《瑜伽師地論》等論典也對此有闡釋和引用。
- 佛學辭典（如丁福保《佛學大辭典》、陳義孝《佛學常見詞彙》）均收錄此詞條并解釋其源于上述經典。
-
内容舉例（部分特征）：
- 佛陀的身體特征被描述得極其完美和諧，例如：
- 手足指圓而纖長。
- 手足各等無差，諸指間皆充密。
- 唇色紅潤光澤，如頻婆果。
- 面門不長不短，不大不小如量端嚴。
- 鼻高修直，孔不現。
- 耳輪闊大，成輪埵形。
- 身肢潤滑潔淨。
- 儀容如獅子王，行步如象王。
- 進止如鵝王，回顧如龍象王。
- 身毛右旋上靡，绀青柔潤。
- 身諸毛孔常出妙香。
- 等等（此為部分示例，具體八十項有詳細列表）。
-
宗教意義：
- "八十二好"不僅是外在形貌的描述，更是佛陀内在無量智慧、慈悲、福德、戒行圓滿的外在表征。
- 它們象征着佛陀超越凡俗的清淨、無漏、圓滿的果德。
- 對于佛教徒而言，憶念思維佛陀的相好莊嚴，可以生起信心、恭敬心，并作為修行的助緣。
引用參考來源：
- 《大般若波羅蜜多經》：此為大乘佛教根本經典之一，是“八十二好”最權威的原始出處。因古籍原文無直接網絡鍊接，其内容可見于各大藏經（如《大正藏》、《乾隆藏》）或權威佛經網站（如“中華電子佛典協會” CBETA 數據庫：需自行查詢相關卷次）。
- 《大智度論》（龍樹菩薩造）：此論對《大品般若經》的注釋中常引用并解釋佛陀相好。同樣可參考 CBETA 等佛典數據庫。
- 佛學辭典：
- 丁福保 編《佛學大辭典》"八十種好"條目（來源：如“佛學辭典線上”等平台，但需注意平台權威性）。
- 陳義孝 編《佛學常見詞彙》"八十種好"條目（來源同上）。
- 更專業的佛教百科全書如《望月佛教大辭典》等亦有詳細解釋。
網絡擴展解釋
“八十二好”是一個漢語詞彙，其含義需結合不同來源綜合分析：
-
佛教術語解釋
根據、、等高權威性來源，“八十二好”實為“八十種好”的另一種表述，屬于佛教用語，與“三十二相”共同描述佛陀的莊嚴相貌特征。這裡的“好”指佛陀身體各部位的微妙特征，如手足柔軟、毛發右旋等，體現其超凡的福德與智慧。
-
可能的誤用或引申義
提到該詞形容“物品質量極佳”，但此解釋未見于其他權威佛教或詞典類資料，可能是現代語境下的引申或誤用。需注意區分具體使用場景，避免混淆。
-
讀音與結構
拼音為bā shí èr hǎo，屬于四字短語，通常直接引用，不拆分使用。
建議：若涉及佛教文化或文獻研究，應以“八十種好”的宗教含義為準；若在非宗教語境中遇到，需結合上下文判斷是否為形容“極好”的通俗表達。
别人正在浏覽...
百務具舉北内冰鏡兵主賓郎帛縷簿鈔擦刮策畫觸目傷懷賜火挫氣大軸子丁中度法放任自流雰霏風笈負魁高略高爐淮橘為枳環城回舞講語郊處舊宇緝諧克勒口直心快老狯令妻陵頽路垂猛獁滅性秘野你唱我和培訓班骈語破琴絕弦親上成親穹鞠秋晩閃帶事類樹藝碎瓊亂玉鎖谏泰東西焘奡陶漁替補痛毀透亮兒頭廳崴泥汙垢祥颷嚣鬨
