八十二好的意思、八十二好的详细解释
八十二好的解释
见“ 八十种好 ”。
词语分解
- 八的解释 八 ā 数名，七加一（在钞票和单据上常用大写“捌”代）：八面玲珑。八卦（《周易》中的八种基本图形）。 笔画数：； 部首：八； 笔顺编号：
- 好的解释 好 ǎ 优点多或使人满意的，与“坏”相对：好人。好汉。好歹。好事多磨。 身体康健，疾病消失，生活幸福：您好。安好。 友爱，和睦：友好。相好。 容易：好办。好使。好懂。 完成，完善：办好了。 表示应允、
专业解析
"八十二好"（亦作"八十种好"）是佛教术语，专指佛陀释迦牟尼除了显著的"三十二相"之外，身体所具有的八十种细微、美妙且庄严的特征。这些特征被认为是佛陀累世修行功德圆满的外在显现，相较于"三十二相"更为隐微难见。其核心含义如下：
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定义与性质：
- "好"在此指美好、微妙的形貌特征。
- "八十二好"是对佛陀身体各个部位（如毛发、皮肤、五官、手足、乃至行住坐卧的姿态）所具足之微妙、清净、圆满、殊胜细节的具体描述。
- 它们与"三十二相"共同构成了佛陀圆满报身的庄严相貌，但"好"更侧重于细微之处，是对"相"的补充和细化。例如，"三十二相"中可能有"手足指缦网相"，而"八十二好"中则可能描述其手足指的具体形态、颜色、光泽等细节之美。
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来源与经典依据：
- "八十二好"的概念主要源于大乘佛教经典，尤其在描述佛陀殊胜庄严的经论中多有提及。
- 最重要的经典依据之一是《大般若波罗蜜多经》（特别是其中的《初分缘起品》或《三昧品》等），该经详细列举了佛陀的三十二相和八十种好。
- 其他如《大智度论》、《瑜伽师地论》等论典也对此有阐释和引用。
- 佛学辞典（如丁福保《佛学大辞典》、陈义孝《佛学常见词汇》）均收录此词条并解释其源于上述经典。
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内容举例（部分特征）：
- 佛陀的身体特征被描述得极其完美和谐，例如：
- 手足指圆而纤长。
- 手足各等无差，诸指间皆充密。
- 唇色红润光泽，如频婆果。
- 面门不长不短，不大不小如量端严。
- 鼻高修直，孔不现。
- 耳轮阔大，成轮埵形。
- 身肢润滑洁净。
- 仪容如狮子王，行步如象王。
- 进止如鹅王，回顾如龙象王。
- 身毛右旋上靡，绀青柔润。
- 身诸毛孔常出妙香。
- 等等（此为部分示例，具体八十项有详细列表）。
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宗教意义：
- "八十二好"不仅是外在形貌的描述，更是佛陀内在无量智慧、慈悲、福德、戒行圆满的外在表征。
- 它们象征着佛陀超越凡俗的清净、无漏、圆满的果德。
- 对于佛教徒而言，忆念思维佛陀的相好庄严，可以生起信心、恭敬心，并作为修行的助缘。
引用参考来源：
- 《大般若波罗蜜多经》：此为大乘佛教根本经典之一，是“八十二好”最权威的原始出处。因古籍原文无直接网络链接，其内容可见于各大藏经（如《大正藏》、《乾隆藏》）或权威佛经网站（如“中华电子佛典协会” CBETA 数据库：需自行查询相关卷次）。
- 《大智度论》（龙树菩萨造）：此论对《大品般若经》的注释中常引用并解释佛陀相好。同样可参考 CBETA 等佛典数据库。
- 佛学辞典：
- 丁福保 编《佛学大辞典》"八十种好"条目（来源：如“佛学辞典在线”等平台，但需注意平台权威性）。
- 陈义孝 编《佛学常见词汇》"八十种好"条目（来源同上）。
- 更专业的佛教百科全书如《望月佛教大辞典》等亦有详细解释。
网络扩展解释
“八十二好”是一个汉语词汇，其含义需结合不同来源综合分析：
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佛教术语解释
根据、、等高权威性来源，“八十二好”实为“八十种好”的另一种表述，属于佛教用语，与“三十二相”共同描述佛陀的庄严相貌特征。这里的“好”指佛陀身体各部位的微妙特征，如手足柔软、毛发右旋等，体现其超凡的福德与智慧。
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可能的误用或引申义
提到该词形容“物品质量极佳”，但此解释未见于其他权威佛教或词典类资料，可能是现代语境下的引申或误用。需注意区分具体使用场景，避免混淆。
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读音与结构
拼音为bā shí èr hǎo，属于四字短语，通常直接引用，不拆分使用。
建议：若涉及佛教文化或文献研究，应以“八十种好”的宗教含义为准；若在非宗教语境中遇到，需结合上下文判断是否为形容“极好”的通俗表达。
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